【新展大觀】

　　光明日報(bào)記者 李韻

　　展柜里，有唐代的石雕獅子、清代的玉石葡萄枝剔紅花卉紋盆景和瑪瑙石榴樹掐絲琺瑯嵌畫盆景，還有盛著番紅花的玻璃瓶……2024開年之際，在故宮的午門－雁翅樓展廳，中國與西亞交流的往事被濃縮于一件件文物中。故宮博物院聯(lián)合伊朗國家博物館，伊朗文化遺產(chǎn)、旅游和手工藝部，沙特阿拉伯埃爾奧拉皇家委員會(huì)等機(jī)構(gòu)，共同推出“歷史之遇——中國與西亞古代文明交流展”“璀璨波斯——伊朗文物精華展”和“埃爾奧拉——阿拉伯半島的奇跡綠洲展”。

　　　“歷史之遇”：聆聽文明往來中的歷史回聲

　　“歷史之遇——中國與西亞古代文明交流展”——從名字就能看出，地處亞洲大陸東西兩端的中國與西亞自古便相識(shí)。

　　走進(jìn)午門正殿展廳，展覽開篇便用一柜子古籍講述雙方的交流故事。唐貞元十七年撰寫的《通典》記錄了阿拉伯帝國的情況；歐陽修等人撰寫的《新唐書》是記錄中國與西亞歷史交往的重要文獻(xiàn)；700多年前，以波斯文成書的《史集》中，圖文并茂地記錄了中國簡史。

　　中國與西亞的故事可以從距今約4000年前講起。那時(shí)，小麥從西亞傳來，在中國落地生根，并與中國本土發(fā)源的水稻一起勾畫出今日中國農(nóng)業(yè)“南稻北麥”的格局。差不多同一時(shí)期，西亞、中亞地區(qū)的綿羊、黃牛、馬等家畜，經(jīng)新疆、河西走廊陸續(xù)進(jìn)入中原；而原產(chǎn)于中國的水稻、犬等物種也先后西傳，融入了當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)與農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)體系。葡萄、苜蓿、石榴，乳香、番紅花，還有獅子……隨著絲綢之路上貿(mào)易的繁盛，越來越多西亞特產(chǎn)進(jìn)入中國。

　　交流的并非只有物種，技術(shù)是文化交流更為核心的內(nèi)容。冶金、絲織、瓷器、玻璃等技術(shù)均隨著海上與陸上絲綢之路的繁榮展開了雙向傳播。

　　中國是世界上最早生產(chǎn)并使用絲綢的國家，柔美的絲綢是古代中國留給世界最初也是最深刻的印象之一。在北朝至隋唐時(shí)期，波斯生產(chǎn)的織物就已來到中國。中國工匠模仿異域圖案、吸納外來題材，設(shè)計(jì)出符合本土審美的新式紋樣。展柜里有塊新疆吐魯番阿斯塔那墓地出土的唐代騎士紋錦，雖然只是殘片，上面卻依然可見身騎翼馬、高鼻長髯的騎士。翼馬在拜火教中是太陽神密特拉的化身，這種紋飾屬于典型的薩珊波斯裝飾題材。

　　與絲綢上鮮明的“個(gè)性化”圖案相比，清康熙年間的青花鏤空花卉碗則“內(nèi)斂”了很多。鏤空雙層帶內(nèi)膽瓷器又稱玲瓏瓷，主要產(chǎn)自江西景德鎮(zhèn)，是清康熙至乾隆時(shí)期專門針對國外市場燒造的品種，因工藝復(fù)雜、制作難度大，被譽(yù)為“鬼工”。

　　　“璀璨波斯”：講述絲綢之路上的波斯故事

　　在我國，西漢稱伊朗為“安息”，南北朝之后稱“波斯”。作為東西方交流的必經(jīng)之地，伊朗藝術(shù)融會(huì)了不同族群的文化元素，影響了歐亞大陸的諸多國家和地區(qū)。

　　在“璀璨波斯——伊朗文物精華展”的眾多展品中，一類叫來通的文物備受關(guān)注。來通是流行于西亞的一種飲酒器，“基本款”的來通材質(zhì)是動(dòng)物的角，外形大多與牛角相似，酒從大頭注入，從尖頭流出?，F(xiàn)存于陜西歷史博物館的、西安何家村出土的唐代鑲金獸首瑪瑙來通就屬于“基本款”。但在本次展覽中，還展出了多種“升級(jí)款”：陶制的牛式來通，牛的形象高度抽象，只有兩只角標(biāo)明身份；還有靴式的，造型就是一只頗為寫實(shí)的靴子；牛首、羊首式的，都巧妙地將獸角轉(zhuǎn)化成了把手；更有一只來通的形象是一個(gè)人推著一車罐子，每只罐子都可從上面注水，最終從車子最前端長長的出水口流出。

　　作為本次展覽的“顏值擔(dān)當(dāng)”，“金翼獅來通”獨(dú)占一個(gè)展柜。這只金光閃閃長著雙翼的獅子前腿匍匐，后腿變成了高高仰起的杯口。獅子在東漢時(shí)期作為貢品進(jìn)入我國后演化出千姿百態(tài)的形象，成為我國傳統(tǒng)文化中的瑞獸，其中天祿與辟邪，就是帶翅膀的獅子。來通的功能就如同伊朗在絲綢之路上的作用，來往交通，融會(huì)貫通。

　　展廳里，觀眾還可以在異國文物中找到其他熟悉的元素。比如展柜里的拉杰瓦迪納彩龍紋釉磚，刻畫了一條回首的藍(lán)色游龍。這條龍的蛇形身體上覆蓋鱗片，爪有五趾，頭上有角，張開的嘴中有牙齒和舌頭，整體與中國龍相仿；不同的是，這條龍的嘴是尖的，像鳥喙。作為中國圖騰的龍，傳播到伊朗地區(qū)，在融入當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)的同時(shí)，也有所創(chuàng)新。

　　吸收并創(chuàng)新，是文化交流融合的必然。比如，在公元14世紀(jì)的伊利汗國時(shí)期，波斯傳統(tǒng)文化中的神鳥西摩格，由薩珊時(shí)期的犬首孔雀尾形象轉(zhuǎn)化為中國的鳳凰形象，大量出現(xiàn)在陶器和細(xì)密畫上。展廳中那只蘇丹納巴德風(fēng)格神鳥鹿紋釉陶碗就是這種發(fā)展變化的見證。

　　　“埃爾奧拉”：記錄沙漠綠洲中的沙特傳奇

　　埃爾奧拉位于沙特阿拉伯西北部，是一處坐落于沙漠環(huán)境中的山谷綠洲。

　　考古研究表明，埃爾奧拉地區(qū)在距今20萬年前就有人類活動(dòng)的痕跡。七千年來，人類在此繁衍生息，留下了大量的考古遺址。其中黑格拉遺址是沙特阿拉伯首個(gè)世界文化遺產(chǎn)。歷史上，這里是絲綢之路和香料之旅的樞紐，是橫跨阿拉伯半島的駱駝商隊(duì)關(guān)鍵的中轉(zhuǎn)站，是眾多宗教朝圣路線的交匯之地。

　　“埃爾奧拉——阿拉伯半島的奇跡綠洲展”是它首次向中國觀眾展示其壯觀的自然風(fēng)景、珍稀的考古文物和豐富的文化遺產(chǎn)。展品中，更是包括50件此前從未對外展示的全新出土文物，于午門西雁翅樓展廳首次面世。

　　展廳里，不少石質(zhì)文物上刻有各種形狀的符號(hào)。這些符號(hào)大多采用類似于中國篆刻中陽刻的雕刻方式。專家介紹，這些符號(hào)都是文字，而且分屬于不同的語言。

　　埃爾奧拉擁有成千上萬件刻于巖壁或石塊上的銘文雕刻，是座名副其實(shí)的“露天圖書館”。早在3000年前后，埃爾奧拉就出現(xiàn)了德丹語，但它僅是該地區(qū)使用的眾多文字之一。而一段刻在石頭上的墓葬銘文告訴觀眾，納巴泰文字也曾在黑格拉和商路沿途廣泛傳播。很多墓門上方精細(xì)雕刻的法律文本便是用它書寫而成。經(jīng)過不斷演化，這種文字在公元6世紀(jì)發(fā)展成了阿拉伯文字。

　　這些古老的文字早在19世紀(jì)均已被破譯。而觀眾可以在展覽中通過“解鎖”這些珍貴的史料，看到一個(gè)沙漠綠洲中的沙特傳奇。

　　《光明日報(bào)》（2024年01月16日 09版）