本期主持：鄒廣文（清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

　　本期主題：以人民為中心、邁向美好生活新征程

　　主持人語(yǔ)

　　“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！绷?xí)近平總書記的這一重要宣示，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的堅(jiān)定決心。新時(shí)代，開(kāi)啟了以人民為中心、邁向美好生活的新征程。本期組織的三篇文章，分別從美好生活的價(jià)值向度、美好生活的中國(guó)表達(dá)、美好生活的世界歷史意義三個(gè)維度，進(jìn)行了學(xué)理闡釋，并期待引發(fā)學(xué)界的進(jìn)一步探討。

　　我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，意味著我們的社會(huì)發(fā)展重心已經(jīng)由數(shù)量的擴(kuò)張走向品質(zhì)的提升、由要素投資驅(qū)動(dòng)走向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。我們的社會(huì)生活需要提升品質(zhì)，隨著人們生活水平的日益提高，中國(guó)百姓的生活已從過(guò)去的“溫飽型”向“健康型”轉(zhuǎn)變。而具體到每個(gè)人，也需要實(shí)現(xiàn)從物質(zhì)充足到精神充實(shí)的提升。

　　改革開(kāi)放40年，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)總量連上新臺(tái)階的40年，也是全體人民共享改革發(fā)展成果、生活水平獲得大幅提高的40年。特別是黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，統(tǒng)籌做好就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生等各領(lǐng)域民生工作，城鄉(xiāng)居民生活向全面小康社會(huì)更加扎實(shí)地邁進(jìn)，人民群眾的獲得感、幸福感、安全感更充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，這同時(shí)也為人民群眾追求美好生活奠定了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！绷?xí)近平總書記的這一重要論斷，鮮明宣示了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的堅(jiān)定決心。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)已經(jīng)開(kāi)啟了以人民為中心、邁向美好生活的新征程。

　　什么是美好生活？筆者以為，美好生活就是人們?cè)谖镔|(zhì)需求基本滿足之后進(jìn)一步追求的一種人生幸福、精神充實(shí)、體現(xiàn)自由情懷、富有意義的實(shí)踐生活。馬克思曾經(jīng)指出，人是按照美的規(guī)律來(lái)塑造自己的。人作為生活實(shí)踐的主體，必然要從自己的目的性出發(fā)，并以自己的綜合素質(zhì)為衡量尺度去認(rèn)識(shí)和改造對(duì)象世界，使客體滿足自己的物質(zhì)與精神需求，從而實(shí)現(xiàn)自我的生存和發(fā)展。顯然，人作為一種目的性存在，人生的意義就在于超越物質(zhì)經(jīng)驗(yàn)層面的追求而達(dá)到精神層面的充實(shí)滿足，即謀求物質(zhì)與精神的平衡。借用德國(guó)哲學(xué)家海德格爾的話說(shuō)，人生的意義就在于把“生存”提升為“生活”。這里，“生活”與“生存”的重要區(qū)別，就在于生活是一種“有意義”的生存，它賦予了生存以超驗(yàn)的維度，即實(shí)現(xiàn)了人生的超越。

　　要切實(shí)提升民生福祉，夯實(shí)人民群眾追求美好生活的物質(zhì)基礎(chǔ)

　　民生問(wèn)題關(guān)系到老百姓最實(shí)在的日常生活，物質(zhì)性需要或生存性需要，是人類最基本的需要或本能需求，是人類第一層次的基礎(chǔ)性需要，正所謂“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，人民群眾物質(zhì)生活的基本保障是其追求更高層次美好生活的前提。

　　經(jīng)過(guò)40年的改革開(kāi)放，我國(guó)廣大人民群眾的物質(zhì)生活水平有了明顯改善，但是也要清醒地看到我國(guó)社會(huì)“不平衡不充分”的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，我們?cè)诿裆I(lǐng)域還有不少短板，在就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等方面仍然面臨不少的難題和困境。城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距依然較大，尤其是我國(guó)截至目前仍然還有相當(dāng)多的人口沒(méi)有擺脫貧困，解決貧困問(wèn)題仍然是全面建成小康社會(huì)最艱巨的任務(wù)。保障和改善民生仍然是現(xiàn)階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的中心目標(biāo)，是理順社會(huì)情緒、凝聚社會(huì)共識(shí)、匯聚社會(huì)力量的最有效途徑，也是有效化解新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的關(guān)鍵點(diǎn)。

　　我們要始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，集中圍繞群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，不斷加大民生投入，深入實(shí)施民生工程，全面貫徹共享發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)共同富裕。要積極順應(yīng)社會(huì)主要矛盾變化，順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的新的更高的期待來(lái)布局謀篇。

　　總之，我們要讓改革發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，堅(jiān)定地朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)不斷邁進(jìn)。只有這一前提性問(wèn)題解決了，我國(guó)的社會(huì)發(fā)展與現(xiàn)代化才能具備堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　追求美好生活，在社會(huì)建設(shè)層面就是要進(jìn)一步深化改革，推進(jìn)社會(huì)的公平公正，讓人民群眾有更多獲得感、更強(qiáng)幸福感

　　按照馬克思的理解，人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，人作為一種社會(huì)性存在物，人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要在健康的社會(huì)關(guān)系中完成。這樣說(shuō)來(lái)，美好生活既是指向個(gè)體的，也是指向整體的。追求美好生活的過(guò)程不僅僅是物質(zhì)的享受，更應(yīng)該是一種人與人之間互動(dòng)的觀念、一種共享的態(tài)度。人與人處于一個(gè)共同體之中，只有這個(gè)共同體中的每個(gè)成員能夠彼此平等，相互尊重、相互認(rèn)同，才能夠達(dá)成社會(huì)的普遍正義，美好生活才是可期的。

　　今天，人民群眾不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。公平正義是我國(guó)社會(huì)建設(shè)的核心價(jià)值取向，中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨也決定了它必須自始至終把實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義作為革命、改革和建設(shè)的價(jià)值取向。沒(méi)有社會(huì)的和諧，沒(méi)有社會(huì)的公平公正，美好生活也就無(wú)從談起。

　　在具體操作層面，全社會(huì)要加大懲治腐敗力度，帶動(dòng)社風(fēng)民風(fēng)好轉(zhuǎn)，讓群眾增強(qiáng)對(duì)中國(guó)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的信心；加強(qiáng)法制建設(shè)，不斷推進(jìn)司法改革，實(shí)現(xiàn)真正的司法公正；要注意補(bǔ)齊社會(huì)服務(wù)、公共服務(wù)的短板，加快建立和完善與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的社會(huì)保障體系，完善基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，推進(jìn)基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)均等，促進(jìn)社會(huì)整體公平。

　　總之，國(guó)家要切實(shí)保障和維護(hù)每個(gè)中國(guó)人在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)等各方面的權(quán)益，為我國(guó)社會(huì)發(fā)展在新起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)新跨越提供更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為人民群眾追求美好生活營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好社會(huì)環(huán)境。

　　追求美好生活體現(xiàn)在個(gè)體層面，就是每個(gè)人要努力把自然而然的人生變成有意義的生活，真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值

　　馬克思認(rèn)為，人是靈與肉的二重性存在，人的這種存在境遇決定了人必須超越物質(zhì)追求而達(dá)到精神文化的充實(shí)，真正實(shí)現(xiàn)身心平衡的幸福人生。真實(shí)的美好生活建構(gòu)首先必須著眼于個(gè)體的發(fā)展與完善，而人作為一種目的性存在，需要文化價(jià)值創(chuàng)造，需要精神世界的充實(shí)。美好生活孕育著希望與追求。生存是活著，而生活則是不斷地提升品質(zhì)。不斷追求精神世界的滿足，內(nèi)心需求的滿足，追求有意義的生存才是生活。

　　美好生活所蘊(yùn)含的“美”與“好”集中指涉的就是個(gè)體與社會(huì)的價(jià)值意義層面：美作為人自由的象征，“美”的生活是人的精神、文化體驗(yàn)，是人生命的“目的性”指向，愛(ài)美之心人皆有之，我們要用審美的態(tài)度去對(duì)待人生，更要按著美的規(guī)律去塑造自己的人生。對(duì)于每個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，特別要注意在審美實(shí)踐中提升審美感受能力，這將有助于一個(gè)人形成高尚的情操，能愉悅精神、美化心靈、啟迪智慧，能使人生獲得更多的幸福，達(dá)到更高的境界。我們要把社會(huì)生活的審美實(shí)踐作為中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的重要推動(dòng)力量，作為衡量社會(huì)發(fā)展質(zhì)量與水平的重要尺度，努力研究美的規(guī)律，營(yíng)造美的環(huán)境，塑造美的心靈。

　　而“好”的生活所指向的則是社會(huì)的向善、和諧的人際關(guān)系、公民自覺(jué)的道德素養(yǎng)以及社會(huì)的公平正義等價(jià)值訴求。人的美好生活呈現(xiàn)需要在個(gè)體與社會(huì)的互動(dòng)中展開(kāi)，也就是說(shuō)真正的“好”的生活，只能建立在一個(gè)更為公正和平等的社會(huì)共同體基礎(chǔ)之上的善的生活。美好生活說(shuō)到底，是一種個(gè)性化的生活體驗(yàn)，需要我們每個(gè)人葆有自尊心，養(yǎng)成道德感，并做到心態(tài)從容，包容豁達(dá)。進(jìn)一步看，美好生活之“美”與“好”二者間也具有一種良性互動(dòng)關(guān)系：“好”的生活，客觀上構(gòu)成了人們追求“美”的生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而“美”的生活則是“好”的生活的理想性升華。而無(wú)論是“美”的生活還是“好”的生活，都集中體現(xiàn)了社會(huì)實(shí)踐的價(jià)值、意義與精神層面。

　　面向未來(lái)，我們可以預(yù)期當(dāng)代中國(guó)的美好生活實(shí)踐，將成為今后中國(guó)百姓共同的目標(biāo)追求，這也將是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展與提升過(guò)程——從物質(zhì)充實(shí)到精神滿足，從個(gè)體素質(zhì)提升到社會(huì)風(fēng)氣的改善，每個(gè)人都努力去追求有意義的生活、有品質(zhì)的生活，追求精神世界獲得滿足的生活。我們要將人民群眾對(duì)美好生活的向往作為中國(guó)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的持久動(dòng)力，提升現(xiàn)代化的實(shí)踐品質(zhì)，建設(shè)美麗中國(guó)，真正實(shí)現(xiàn)“不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！钡纳鐣?huì)發(fā)展目標(biāo)，讓全社會(huì)更加洋溢人文關(guān)懷，讓每個(gè)中國(guó)人都可以擁有美好人生。

　　作者：鄒廣文（清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

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