8月21日至22日，全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議在北京召開，習(xí)近平總書記出席會(huì)議并發(fā)表重要講話，對(duì)推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳思想工作作出戰(zhàn)略部署，具有重大指導(dǎo)意義。習(xí)近平總書記指出，要把堅(jiān)定“四個(gè)自信”作為建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵，堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。這一重要論述，為新時(shí)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展指明了方向，明確了任務(wù)。認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的重要講話，深入貫徹全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議精神，成為推動(dòng)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)的根本要求。

中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是中國(guó)特色

社會(huì)主義建設(shè)成果的理論呈現(xiàn)

馬克思主義認(rèn)為，任何理論成果歸根結(jié)底是對(duì)社會(huì)實(shí)踐的一種反映和概括提升，同時(shí)又對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。因此，我們認(rèn)為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)也是現(xiàn)代文明條件下社會(huì)實(shí)踐在精神理論層面上所反映的成果，既是對(duì)社會(huì)實(shí)踐的總結(jié)，也對(duì)社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生重大影響?，F(xiàn)代文明起源于西方，許多哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科也在西方率先出現(xiàn)，這就意味著，無(wú)論是現(xiàn)代社會(huì)實(shí)踐還是現(xiàn)代理論總結(jié)，西方的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論成果都具有先發(fā)優(yōu)勢(shì)。因此，西方現(xiàn)代文明建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論成果，對(duì)人類現(xiàn)代文明的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)看到，由西方學(xué)者做出的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果，更多地建立在西方的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)之上，主要反映西方社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，或者以他們的經(jīng)驗(yàn)形成的理論視角而把握到的世界經(jīng)驗(yàn)，或隱或顯地存在著“西方中心主義”的傾向。這就意味著，無(wú)論是對(duì)既有的現(xiàn)代文明實(shí)踐的整體性把握，還是為了進(jìn)一步推動(dòng)現(xiàn)代文明的發(fā)展，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展方面都需要克服這一缺點(diǎn)。

在中華文明歷史邏輯、現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展邏輯和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)邏輯的共同演繹之下，中華民族選擇了由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民來建立現(xiàn)代國(guó)家和推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代文明建構(gòu)路徑，并經(jīng)過幾十年的努力，最終形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，進(jìn)而確立了面向未來的人類現(xiàn)代文明的中國(guó)形態(tài)。以中國(guó)特色社會(huì)主義為主要內(nèi)容的面向未來的人類現(xiàn)代文明的中國(guó)形態(tài)，相對(duì)于傳統(tǒng)的西方現(xiàn)代文明發(fā)展來說，在領(lǐng)導(dǎo)力量、發(fā)展路徑與制度安排上，具有中國(guó)特色；在指導(dǎo)思想、發(fā)展方向與依靠力量上，具有中國(guó)風(fēng)格；在文明源流、使命擔(dān)當(dāng)與現(xiàn)實(shí)成就上，具有中國(guó)氣派。因此，將具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的成果上升到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)高度予以把握，不僅是在理論上對(duì)中國(guó)實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)的需要，而且也將進(jìn)一步豐富世界哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)來源和理論體系。以中國(guó)特色社會(huì)主義為主要內(nèi)容的面向未來的人類現(xiàn)代文明的中國(guó)形態(tài)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，決定了作為其理論層面上反映的中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)也同樣應(yīng)當(dāng)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。正是基于此，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)，建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，就要“把堅(jiān)定‘四個(gè)自信’作為建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵”，就要“堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”。

中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐需要

中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論支撐

無(wú)論是發(fā)展空間還是時(shí)代要求，無(wú)論是國(guó)內(nèi)情況還是國(guó)際環(huán)境，進(jìn)入新時(shí)代之后，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)所面臨的任務(wù)和挑戰(zhàn)都更加艱巨，這就要求我們不僅要發(fā)揮實(shí)踐工作者的主觀能動(dòng)性，而且要發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的指導(dǎo)作用。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我們已經(jīng)取得了一系列具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)蘊(yùn)含著豐富的邏輯規(guī)律和理論內(nèi)涵，需要我們對(duì)其進(jìn)行總結(jié)和提升，進(jìn)而成為具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果。習(xí)近平總書記指出，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)，必須一以貫之進(jìn)行下去。實(shí)踐努力必須一以貫之，要求理論指導(dǎo)也同樣應(yīng)當(dāng)一以貫之。這就意味著進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐需要具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一以貫之地予以指導(dǎo)。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的需求，對(duì)建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展也提出了新的要求：一是要堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)，并將其轉(zhuǎn)化為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的原理內(nèi)容，在豐富世界哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的同時(shí)，也為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐提供理論支撐與理論指導(dǎo)，從而使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)能夠做到一以貫之。二是要充分吸收人類現(xiàn)代文明發(fā)展的實(shí)踐與理論成果，對(duì)世界其他國(guó)家和地區(qū)建設(shè)現(xiàn)代文明的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)進(jìn)行深刻總結(jié)，并積極吸收既有世界哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果，作為具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要來源，從而吸收全人類的文明成果，以使中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展能夠做到一以貫之。三是要密切關(guān)注世界范圍的現(xiàn)代文明發(fā)展變化與網(wǎng)絡(luò)智能化發(fā)展帶來的根本性科技創(chuàng)新的影響，在跟蹤前沿問題基礎(chǔ)上，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新，從而使具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)逐漸在世界范圍能夠產(chǎn)生重要影響甚至發(fā)揮引領(lǐng)作用。四是要積極吸收新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐智慧，主動(dòng)分析實(shí)踐成果背后所包含的經(jīng)驗(yàn)與邏輯，并將其轉(zhuǎn)化為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的具體內(nèi)容，不僅使中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更具中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，以更好地適應(yīng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的需要，而且為世界哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。

中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)

將對(duì)人類命運(yùn)共同體作出貢獻(xiàn)

建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，不僅對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具有重要意義，而且將對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出積極貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“人類正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，社會(huì)信息化、文化多樣化持續(xù)推進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命正在孕育成長(zhǎng)，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存，全球命運(yùn)與共、休戚相關(guān)，和平力量的上升遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過戰(zhàn)爭(zhēng)因素的增長(zhǎng)，和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流更加強(qiáng)勁”?？梢?，世界已越來越成為一個(gè)聯(lián)系密切的“地球村”，面臨的共同問題也越來越多，人類已經(jīng)成為一個(gè)命運(yùn)共同體。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命”。有鑒于此，中國(guó)提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念，并實(shí)施了“一帶一路”建設(shè)等舉措。

社會(huì)實(shí)踐不僅是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)來源，而且是推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。如果說中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐是建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重要經(jīng)驗(yàn)來源和推動(dòng)力量，那么推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體與實(shí)施“一帶一路”建設(shè)的實(shí)踐，也將成為建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)新的經(jīng)驗(yàn)來源與推動(dòng)力量。因?yàn)檫@里有大量實(shí)踐需要我們?nèi)タ偨Y(jié)，也有許多問題需要我們?cè)诶碚撋嫌枰曰卮?。從一定意義上說，在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體過程中，中國(guó)的實(shí)踐探索與作用發(fā)揮，將為中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派催生新的格局與新的內(nèi)涵，并對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體產(chǎn)生重要影響。一是從理論上，將為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供更多支持，使具體實(shí)踐能夠獲得更為理性的依據(jù)和更有規(guī)律的指引。二是從方案上，將為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供更多智力支持，不僅能為整個(gè)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供更多具體智庫(kù)性的對(duì)策方案，而且能為更多發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

（作者系復(fù)旦大學(xué)政黨建設(shè)與國(guó)家發(fā)展研究中心主任、上海習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義研究中心研究員）

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