嘉雪的歷史足音
夕陽下的薩普雪山美景。
普宗溝與桑達寺。
生機盎然的薩普雪山。
從戍堡遺跡遙看嘉雪河谷。
薩普雪山旁的人文景觀。
記者趙書彬(右二)采訪居住在薩普雪山邊上的牧民群眾。
仿佛注定今生相見
仿佛冥冥之中的約定
一個家族的遠古預(yù)言
流傳在山水之間
倒影在恒久的天空
我無法看見
那風(fēng)中綻放的花朵
搖曳世代的傳說
一寸一寸消失
潔白的身影
裸露的石頭
把寒冷留在大地
凍成一段段傳奇
——雪川《薩普冰川》
離開流經(jīng)藏北比如縣的怒江河谷,翻越夏拉山,走一段云端天路,便進入了嘉曲流域。一山隔兩地,吐蕃時期便有“那雪”與“嘉雪”的傳統(tǒng)地理分野,“那雪”得名于那曲河,“嘉雪”因稱自嘉曲河,因漢文翻譯之故,不同時期多有異寫,而藏語稱呼千年未變,并一脈流傳至今。入普宗溝,青山蒼翠,流水悠長,一條古道幾度滄桑今朝新。桑達古寺在高崗,于此轉(zhuǎn)入薩曲河,源頭即為薩木錯和薩普冰川,最高峰薩普崗日海拔6965米,云霧繚繞中難見真容,獨享念青唐古拉山脈東段最高峰之名。
薩普崗日與高原的諸多大雪山一樣,一體兩面、分水聯(lián)域,既阻隔又溝通,是比如、邊壩、嘉黎三縣各個溝谷的天然聯(lián)結(jié)。
當天地造化的薩普冰川成為新生代旅游力量的“網(wǎng)紅打卡”之地,昔日山水之間回響的歲月足音,也交織出歷史的黃鐘大呂,延展著薩普崗日山下嘉雪古道的時間跨度和空間維度,寧靜致遠,又與古為新。
定西將軍開辟嘉雪古道
嘉雪古道有山水之秀,亦藏歷史之韻。從藏文所載“以嘉雪達巴蔡為中心”展開的文獻追憶,到境域留存的近二十幾處戍堡等遺跡可訪古尋幽,蘇毗文化正被“挖掘”和“想象”;從高原絲綢之路聯(lián)系起更廣闊的文明交往,到茶馬古道串聯(lián)起物資的貿(mào)易流動,毗鄰藏彝走廊的嘉雪早已置于西藏文明東向發(fā)展的歷史時空。
走過唐宋元明,來到清朝,嘉雪古道的歷史痕跡躍然紙上,從模糊一下變得清晰,并見證著清朝有效治理西藏的歷史開端事件。
圣城拉薩,布達拉宮所在的紅山東崖下,鐫刻著《噶爾弼平定西藏碑記》,字跡遒勁有力、入石三分,藏族群眾不時抹擦酥油,以示敬意。上書“一由類伍齊、結(jié)東、結(jié)科噶、三達奔公為正兵,一由洛隆宗、碩般多、達隆宗、沙弓喇、弩弓喇為奇兵……降服準噶爾”,所載事件把人帶回三百年前的比如嘉雪。
該碑記反映了清朝治理西藏的重要歷史事件——“驅(qū)準保藏”。1717年蒙古準噶爾部落攻入西藏拉薩,燒殺劫掠,給西藏社會、人民生活和生產(chǎn)秩序帶來了極大的災(zāi)難和混亂。西藏人民迫切希望中央政府迅速出兵驅(qū)逐準噶爾勢力、重建家園。清朝經(jīng)過3年多的籌劃準備,從四川和青海分別派南、北兩路大軍入藏,一舉平定并驅(qū)逐準噶爾部,恢復(fù)西藏秩序,成功“驅(qū)準保藏”。
在驅(qū)逐準噶爾行動中,定西將軍噶爾弼率軍由南路打箭爐(現(xiàn)康定)挺進,并走“正兵”之路,該路線在嘉雪一帶即經(jīng)普宗溝去嘉黎。永寧副將岳鐘琪走“奇兵”之路,后來正式開拓為川藏官道。碑記所記“三達奔公”即為薩普崗日山前的桑達寺,“弩弓喇”即為薩普崗日山后的魯貢拉。由此,定西將軍對這兩條路的開拓,成為嘉雪古道有史可考最早的一段歷史。
我們把經(jīng)普宗溝至嘉黎的一段歷史道路稱之為“嘉雪古道”。嘉雪古道連接康藏,一直是清代川藏官道的重要補充。當川藏官道邊壩段夏季水毀難行之際,嘉雪古道便成為進藏的重要選擇。雖說是備選路線,但選用時卻常常發(fā)生在重要歷史時刻,因此這條古道上保留的歷史記憶反而更加深刻。
“每年藏歷8月,桑達寺表演苯教羌姆時,會跳獅子舞,并展演與駐藏大臣有關(guān)的內(nèi)容。桑達寺的獅子舞蹈是對真實發(fā)生歷史事件的行為敘事和儀式模擬,具有深層的文化含義?!痹骼涞募亦l(xiāng)就在薩普崗日山下,受民族學(xué)專業(yè)熏陶,對從小就接觸的民俗文化有了深入的理解。
保留嘉雪古道歷史記憶的羌姆舞如何起源?那曲市文旅局非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦公室提供的資料,揭示了其中的秘密:據(jù)說,公元1750年左右,清朝駐藏大臣途經(jīng)嘉雪古道,桑達寺附近的僧俗群眾熱情迎請駐藏大臣。駐藏大臣賜予桑達寺藏漢合壁詔書、唐卡等禮品。因當時駐藏大臣乘坐一黑色轎廂,故將這批珍貴的文物和詔書稱之為“阿巴恰納瑪”(意為“駐藏大臣黑轎廂寶貝”)。為紀念這段歷史,自此以后桑達寺每年都舉辦獅子舞羌姆,并一直延續(xù)至今。
致祭專使的行旅軼事
奔雪山冰川而來,壯麗的美景映入眼簾;拭去歷史的封塵,往昔的傳奇激蕩心扉。三百年前,清軍進藏道經(jīng)五千、危峰雪嶺、時歷四月;三百年后,記者考察車行山前、旅如平地、一日即達。 普宗溝現(xiàn)已鋪上了柏油路,現(xiàn)代交通正不斷向鄉(xiāng)村深處延伸。行到水窮處,見山不是山;坐看云起時,與薩普談古今。小地方蘊藏大歷史,神山見證的歷史傳奇卻不止這一段。
1933年十三世達賴喇嘛圓寂后,國民政府派黃慕松為致祭專使赴藏致祭,并制定了《十四世達賴喇嘛轉(zhuǎn)世掣簽征認辦法》,令熱振活佛任西藏地方政府攝政并主持達賴轉(zhuǎn)世靈童尋訪事宜。黃慕松奉使入藏的西行旅程,行經(jīng)的一段重要路線就在薩普崗日山下。
“具報阿朗多之毀橋,雖經(jīng)督工加修,仍非四五日不能修復(fù)云。余已決定行新覓之路?!?934年7月31日,黃慕松一行在今邊壩縣金嶺鄉(xiāng)遇到前方大路橋斷,一時不通,前不能進,后退則費時耗力,遂決定行走新路。“新覓之路”繞道比如縣白嘎鄉(xiāng)那若溝,沿薩普崗日山腳,經(jīng)普宗溝桑達寺至嘉黎縣鴿群鄉(xiāng)。此一路線為民間小道,不曾見于其他行者,行路之艱,黃慕松嘆為“此誠出發(fā)以來,第一次難行之道也”。而如今,這條山間野道,已成為區(qū)內(nèi)外徒步愛好者的熱門路線。
歷史的足音再次回響于嘉雪古道,黃慕松沿途受到僧俗百姓熱烈歡迎,并廣結(jié)友好,賞發(fā)了相片、銀牌、茶葉、絲綢等物。言行路難之余,黃慕松在《使藏紀程》中還記錄了“那若溝白馬之死”和“普宗溝電臺不通”兩個有趣的旅途小插曲。
那若溝白馬之死。8月2日5時,黃慕松起身后即聽聞,副官所坐白馬忽于昨夜腹脹,不到3小時即倒斃。該白馬為在雅安時劉文輝所贈,異常英俊,忽然倒斃讓人十分痛惜。強那寺活佛卜卦言是山神所為,后經(jīng)解剖查驗,死因確定為誤食毒草。此事,薩普崗日差點成了白馬之死的“替罪羊”,又給神山世俗化的家庭傳說增添了一個津津樂道的歷史故事。
普宗溝電臺不通。8月4日,黃慕松一行在桑達寺休整,于是架設(shè)電臺,準備與國民政府交通部在德格新設(shè)的電臺聯(lián)絡(luò)。當時西藏電臺通訊還處于空白,黃慕松如果聯(lián)絡(luò)成功將“在電政史上開一新紀元”。結(jié)果德格電臺損毀未修復(fù),玉樹電臺也不通。而今,薩普崗日山腳4G網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)覆蓋,使用智能手機瞬間便可在朋友圈分享旅途美景,遙想歷史往事,今夕往昔不勝感慨。
張國華在桑達寺
風(fēng)吹過山谷,回蕩的聲響陣陣,有如松濤。薩木錯湖畔生活的索朗次仁夾著專用的小鋤頭正準備上山采挖蟲草。半路上,記者與其攀談起薩普崗日神山下的歷史往事。
索朗次仁充滿傳奇色彩地向我們講述,大約在西藏和平解放時候,溝口一處小山上禿鷲聚集一個多星期不散,好奇的牧民前往查看,看見剩下的不明動物頭骨比人還大。后來,通過電視報道,大家認為當時發(fā)現(xiàn)的不明動物是恐龍。傳說讓人嘖嘖稱奇,但也并不是隨便說說。在當?shù)啬撩竦臄⑹鲋校鞑胤旄驳氐臍v史轉(zhuǎn)折就如此富有民間色彩而又石破天驚般地烙刻在了民間記憶之中。
普宗溝是十八軍軍直機關(guān)進藏所經(jīng)。1951年的10月2日,張國華率十八軍軍直機關(guān)于13時抵達桑達寺,休整一天后,向嘉黎縣進發(fā),經(jīng)墨竹工卡到拉薩。十八軍軍直機關(guān)宿營報告中如此描述了普宗溝:“沿途以農(nóng)業(yè)為主,山上有小樹,道路有二分之一的大亂石,人馬通過均較困難”。
西藏和平解放是中國現(xiàn)代史和中國革命史上的一個重大歷史事件,也是西藏地方歷史上一個劃時代的轉(zhuǎn)折點。西藏從此擺脫了帝國主義的侵略和羈絆,西藏地方的歷史畫卷從此掀開了嶄新的一頁。
2011年是西藏和平解放六十周年。那年,為了重溫解放軍進藏這一可歌可泣的歷史,西藏日報社策劃了“重走解放軍進藏路”系列報道。當時記者作為采訪組一員來到桑達寺,并采訪了時年77歲的聶達才旺活佛。
“當時我已經(jīng)17歲了,看到張國華待人以誠,與以前的人相比,解放軍的行為真的太好了。在群眾眼中,毛主席就是最大的活佛,普渡眾生,解救苦難之人。毛主席派來的部隊,紀律嚴明,不打擾百姓?!甭欉_才旺活佛說,“看到這一切,我就堅信,共產(chǎn)黨一定會給百姓帶來幸福的生活?!苯暌呀?jīng)過去,聶達才旺活佛已于去年圓寂。斯人已逝,生者長思,聶達才旺活佛堅信的道理早已成為不爭的歷史事實。
歷經(jīng)歲月洗禮,嘉雪古道穿越千年時光,見證歷史足音,正綻放時代芳華。地理標志地薩普崗日,千年不言卻下自成蹊,在波瀾壯闊的歷史坐標系中,見證著奮進者、前行者的身姿。當我們再次眺望直入云端的薩普崗日,天地造化的自然之美和歷史積淀的人文之盛相得益彰,自有一番感悟在心底:乘歷史大勢,山間古道成人間正道。
?。ㄎ膱D記者 趙書彬 張曉明 謝偉 王曉莉 萬靖 胡杰 攝)
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