■許宏

　　對(duì)于公眾來(lái)說(shuō)，考古這門(mén)“無(wú)用之學(xué)”是一門(mén)富于神秘感的學(xué)科。它的神秘，在于對(duì)未知的過(guò)去的好奇?？梢哉f(shuō)，滿足人類與生俱來(lái)的好奇心，就是它最基本、最大的功用。在考古發(fā)掘中，你不知道下一分鐘會(huì)有怎樣的意外收獲。

　　考古是一門(mén)“殘酷的學(xué)問(wèn)”。新的發(fā)現(xiàn)在時(shí)時(shí)地完善、訂正甚至顛覆我們既有的認(rèn)知。這也恰恰是考古學(xué)最大的魅力所在。從這個(gè)意義上講，盡管考古學(xué)是研究過(guò)去的學(xué)科，卻最不該有因循守舊的特質(zhì)。

　　考古學(xué)是研究過(guò)去的學(xué)科，但又是一門(mén)全新的學(xué)問(wèn)，是百年前才興起的“舶來(lái)品”。它不鉆故紙堆，而要“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”，屬于典型的田野派。

　　考古人是一群懷有野心的人。他們通過(guò)物質(zhì)遺存，去探究逝去的人類歷史的方方面面。上限是上古的人類起源，下限則可限定為上一秒。

　　除了近代產(chǎn)業(yè)考古，也許你還聽(tīng)過(guò)西方的“垃圾考古學(xué)”吧？不用看你的身份證，如果讓專業(yè)人士去分析、研究你三五天內(nèi)產(chǎn)生的全部垃圾，最后就能提交一份關(guān)于你的生活信息系統(tǒng)報(bào)告。

　　考古學(xué)是一門(mén)打通古今的學(xué)科?？脊艑W(xué)者就像偵探，試圖把支離破碎的材料，通過(guò)邏輯推理甚至想象力，盡可能地拼接，最大限度地迫近真實(shí)；考古學(xué)者也像是翻譯，把“無(wú)字地書(shū)”解讀為大家都能讀懂的書(shū)。

　　考古是一門(mén)本源性的學(xué)科，源源不斷地給其他學(xué)科乃至公眾提供靈感和給養(yǎng)?？脊艑W(xué)號(hào)稱“文科中的理工科”，具有交叉學(xué)科和綜合性學(xué)科的特點(diǎn)，多學(xué)科合作是其最大的亮點(diǎn)和長(zhǎng)處。

　　“無(wú)用之用，方為大用?！背素S富文化給養(yǎng)，這門(mén)“無(wú)用之學(xué)”還有安頓身心之功效。當(dāng)我們的視野擴(kuò)展至數(shù)千年乃至數(shù)十萬(wàn)年，身邊的小事當(dāng)然就會(huì)被看淡，從而有一種釋然曠達(dá)的感覺(jué)。

　　如果對(duì)未來(lái)作個(gè)預(yù)測(cè)，那么考古學(xué)是否會(huì)成為最后才被人工智能取代的行業(yè)之一？考古可以認(rèn)為就是一種高級(jí)智力游戲，至少在可以預(yù)見(jiàn)的將來(lái)，它應(yīng)該都很難被人工智能技術(shù)所取代。

　　回到對(duì)中國(guó)的考古來(lái)說(shuō)，英國(guó)藝術(shù)史學(xué)家和考古學(xué)家、牛津大學(xué)教授杰西卡·羅森爵士，提出了一個(gè)特殊的人文地理學(xué)概念，稱之為美麗的“中國(guó)弧”。

　　她認(rèn)為，古代中國(guó)的版圖可以從自然和文化的角度分為3個(gè)區(qū)域：一是東南的中原地帶；二是西北方的草原地帶；三是在這兩個(gè)氣候、經(jīng)濟(jì)、文化頗為不同的地理區(qū)域中間的那個(gè)彎彎的、像半月形的區(qū)域，就是“中國(guó)弧”。

　　正是這個(gè)美麗的“中國(guó)弧”，成為東西方交流的紐帶和橋梁。它是理解亞歐歷史長(zhǎng)時(shí)段效應(yīng)的一把鑰匙，是一個(gè)“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”。

　　是的，中華文明從來(lái)就不是自外于世界的，而一直是在汲取其他文明體先進(jìn)要素的基礎(chǔ)上揚(yáng)棄、創(chuàng)新，生發(fā)出自身特色的。

　　比如，源自西亞、中亞等地區(qū)的小麥栽培、黃牛和綿羊等家畜飼養(yǎng)以及青銅冶煉技術(shù)，逐步融入中華文明，并改造生發(fā)出嶄新的面貌。

　　“只懂中國(guó)已經(jīng)搞不清中國(guó)了?！痹谘芯恐?，我們常常發(fā)出這樣的慨嘆。到目前為止，人類已經(jīng)歷了幾波大的文明潮——

　　第一波大潮，可上溯至人類走出非洲，距今10萬(wàn)年前后。在幾萬(wàn)年之內(nèi)，人類的足跡幾乎踏遍了全球陸地的絕大部分，包括我們所在的東亞。

　　第二波大潮，是大約10000年前的“農(nóng)業(yè)潮”。在此之前是數(shù)百萬(wàn)年的攫取經(jīng)濟(jì)（狩獵和采集），之后人類馴化動(dòng)物和植物，定居的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)開(kāi)始，人類走向了社會(huì)復(fù)雜化的階段，出現(xiàn)了國(guó)家。

　　既有的研究表明，彩陶之路是5000多年前形成的、以彩陶為代表的中西農(nóng)業(yè)文明之間的交流通道，并以人群的遷徙為主要交流方式。中亞的鋸齒紋彩陶等，對(duì)中國(guó)西北地區(qū)的仰韶文化晚期存在一定影響；中國(guó)彩陶文化也漸次分南道、北道西行，影響到費(fèi)爾干納盆地和克什米爾地區(qū)。

　　此外，陜西神木石峁遺址出土的部分石人面形象、銅器以及綿羊、山羊、黃牛等家畜，顯現(xiàn)了與歐亞草原地帶某些考古學(xué)文化的聯(lián)系。

　　第三波大潮，即青銅潮。文字的出現(xiàn)，馬的馴化和馬拉戰(zhàn)車的發(fā)明，與金屬文明的產(chǎn)生和初步擴(kuò)散大致同步。東亞大陸若干地點(diǎn)進(jìn)入青銅時(shí)代，在距今3700年前后。東亞最早的成系統(tǒng)的文書(shū)，是距今3300年前后的甲骨文。

　　考古學(xué)觀察到的現(xiàn)象是，出土最早的青銅禮容器的中原地區(qū)，也是東亞大陸最早出現(xiàn)廣域王權(quán)國(guó)家的地區(qū)。二里頭文化青銅禮器的出現(xiàn)和當(dāng)時(shí)的中原社會(huì)，經(jīng)歷了文化交流中碰撞與裂變的歷程，其同步性引人遐思。可以認(rèn)為，是青銅禮器及其鑄造術(shù)，催生了最早的“中國(guó)”。

　　而二里頭遺址出土的北方式長(zhǎng)身戰(zhàn)斧和環(huán)首刀等，更是這一中原腹地最早的青銅文明與歐亞草原青銅文明文化交流的力證。至于廣漢三星堆文化所見(jiàn)的各種外來(lái)文化因素，在歐亞大陸區(qū)域文化交流中更是再正常不過(guò)的事。

　　唐宋時(shí)代及陸上絲綢之路、海上絲綢之路沿線的文化遺存，更表明在“哥倫布大交換”前，全球文明間的物品與信息“大交換”早已不絕于途。

　　第四波大潮，是從260年前開(kāi)始的。先是工業(yè)潮、蒸汽機(jī)，然后是電氣化、信息化、智能化……中國(guó)當(dāng)然也被裹挾著進(jìn)入了這個(gè)前所未有的全球化時(shí)代。

　　顯然，從狩獵采集時(shí)代，到農(nóng)業(yè)時(shí)代，到工業(yè)時(shí)代，再到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，有一個(gè)加速度的趨勢(shì)。在這樣的加速度中，我們?nèi)绾巫蕴帲咳伺c自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系，人與技術(shù)的關(guān)系，都是必須深入探討的問(wèn)題。

　　從這個(gè)意義上講，10萬(wàn)年到500年前的歷史離我們還遠(yuǎn)嗎？

　?。ㄗ髡邽橹袊?guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員）