作者：顏曉峰（天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)，中國(guó)歷史唯物主義學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）

　　科學(xué)思維方法是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的重要方面，是馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的鮮明體現(xiàn)。在新時(shí)代偉大實(shí)踐中，習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持科學(xué)思維方法，對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，推進(jìn)全黨思維水平的提高和實(shí)踐能力的增強(qiáng)，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了世界觀和方法論指導(dǎo)。

　　高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局的戰(zhàn)略思維

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“戰(zhàn)略是從全局、長(zhǎng)遠(yuǎn)、大勢(shì)上作出判斷和決策?！睉?zhàn)略思維是一種謀劃全局、抓住根本、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、權(quán)衡利弊的思維能力，是一種具有宏觀性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、競(jìng)爭(zhēng)性的思維活動(dòng)。戰(zhàn)略思維要求正確把握和處理全局與局部、主要與次要、當(dāng)前與未來(lái)、目標(biāo)與手段、愿望與可能、利益與代價(jià)等方面的關(guān)系。戰(zhàn)略思維能力，是從全局的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、宏觀的高度來(lái)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；是善于大處著眼、小處著手，未雨綢繆、運(yùn)籌帷幄的能力；是善于抓住主要矛盾、駕馭變化局勢(shì)、解決復(fù)雜矛盾的能力。戰(zhàn)略問(wèn)題層次高、區(qū)域廣、矛盾多、變數(shù)大，由此決定了戰(zhàn)略思維的視野一定要很寬。只有寬闊才能胸有全局、一覽無(wú)余；才能洞察大勢(shì)，“不畏浮云遮望眼”；才能區(qū)分遠(yuǎn)近高低、大小主次。

　　戰(zhàn)略問(wèn)題是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的根本性問(wèn)題，善于進(jìn)行戰(zhàn)略思維是一項(xiàng)根本性要求。新時(shí)代新征程，我國(guó)發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略機(jī)遇、新的戰(zhàn)略任務(wù)、新的戰(zhàn)略階段、新的戰(zhàn)略要求、新的戰(zhàn)略環(huán)境，這對(duì)戰(zhàn)略思維能力提出了新的更高要求。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，都是極具戰(zhàn)略性的重大課題，需要高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局的戰(zhàn)略思維來(lái)認(rèn)識(shí)和把握，是錘煉和深化戰(zhàn)略思維的極好契機(jī)。這就要求在戰(zhàn)略全局上準(zhǔn)確判斷，理清各種錯(cuò)綜復(fù)雜因素的關(guān)系機(jī)理，提供戰(zhàn)略決策的科學(xué)依據(jù)；在戰(zhàn)略全局上科學(xué)謀劃，從戰(zhàn)略上看問(wèn)題、想問(wèn)題、解決問(wèn)題，制定出正確引導(dǎo)全局的戰(zhàn)略和策略；善于在戰(zhàn)略全局上贏得主動(dòng)，戰(zhàn)略贏則開(kāi)局贏，歷史主動(dòng)首先是戰(zhàn)略主動(dòng)。

　　習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的戰(zhàn)略思維，體現(xiàn)在一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略之中。統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是站在時(shí)代前沿和戰(zhàn)略全局的高度來(lái)觀察、思考和處理問(wèn)題，在把握戰(zhàn)略全局中推進(jìn)各項(xiàng)工作、實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略突破的典范。統(tǒng)籌重大實(shí)踐的戰(zhàn)略思維，表現(xiàn)在把中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局放在世界百年未有之大變局的背景下來(lái)思考和謀劃，充分利用百年大變局給民族復(fù)興新征程帶來(lái)的有利條件，謀勢(shì)運(yùn)勢(shì)、占據(jù)先機(jī)、開(kāi)創(chuàng)新局；表現(xiàn)在堅(jiān)持人民至上、生命至上，堅(jiān)持外防輸入、內(nèi)防反彈，堅(jiān)持動(dòng)態(tài)清零，因時(shí)因勢(shì)不斷調(diào)整疫情防控措施，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展和疫情防控取得世界上最好的成果；表現(xiàn)在提出總體國(guó)家安全觀，用高質(zhì)量發(fā)展保障高水平安全，用高水平安全確保高質(zhì)量發(fā)展，把安全發(fā)展貫穿國(guó)家發(fā)展各領(lǐng)域和全過(guò)程。

　　以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的歷史思維

　　“史者，所以明夫治天下之道也?！睔v史是最好的老師、最生動(dòng)的教科書(shū)。歷史思維就是尊重歷史、思考?xì)v史，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、掌握歷史規(guī)律的思維方式。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)?！边@正是對(duì)歷史思維的生動(dòng)表述。歷史思維要求把歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)貫通起來(lái)，用歷史映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來(lái)，確立歷史的連續(xù)性和階段性、漸進(jìn)性和跳躍性、延續(xù)性和創(chuàng)新性相統(tǒng)一的觀念；要求把握歷史的主流和支流、本質(zhì)和現(xiàn)象、普遍和特殊，辨析其中的區(qū)別和聯(lián)系，防止以偏概全、以末代本的傾向。

　　習(xí)近平總書(shū)記高度重視向歷史學(xué)習(xí)，突出強(qiáng)調(diào)歷史思維，要求堅(jiān)定歷史自信。新時(shí)代偉大實(shí)踐提出了大量亟待回答的理論和實(shí)踐課題，更需以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，從歷史中特別是黨的奮斗歷程中汲取智慧和力量。我們黨作為世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，怎樣才能經(jīng)受長(zhǎng)期執(zhí)政考驗(yàn)，跳出歷史周期率，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)，必須不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，傳承和弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，永葆赤子之心、永續(xù)優(yōu)良傳統(tǒng)。學(xué)史可以明理，歷史就是一面鏡子，生動(dòng)地顯現(xiàn)著歷史規(guī)律；學(xué)史能夠增信，中國(guó)共產(chǎn)黨在極其艱難困苦的條件下奪取革命和戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，靠的就是信仰的力量；學(xué)史有益崇德，中華民族歷史上的優(yōu)秀人物，黨的歷史上的英雄先烈，都立起了一座座人格的豐碑；學(xué)史促進(jìn)力行，歷史記載了開(kāi)拓者、奮斗者留下的業(yè)績(jī)，后人更要?jiǎng)?chuàng)造新的業(yè)績(jī)。

　　確立歷史思維，一個(gè)重要要求就是發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神。習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動(dòng)的。只要把握住歷史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)，抓住歷史變革時(shí)機(jī)，順勢(shì)而為，奮發(fā)有為，我們就能夠更好前進(jìn)?！痹谛聲r(shí)代偉大實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，表現(xiàn)在對(duì)歷史規(guī)律的自覺(jué)遵循上，依據(jù)唯物史觀推動(dòng)歷史變革；表現(xiàn)在對(duì)歷史大勢(shì)的深刻洞察上，把握好每個(gè)階段的歷史大勢(shì)；表現(xiàn)在對(duì)歷史機(jī)遇的準(zhǔn)確把握上，認(rèn)清機(jī)遇更具有戰(zhàn)略性、可塑性；表現(xiàn)在對(duì)歷史障礙的堅(jiān)決破除上，真刀真槍推進(jìn)改革。

　　把握矛盾、促進(jìn)轉(zhuǎn)化的辯證思維

　　唯物辯證法在思維活動(dòng)中的體現(xiàn)就是辯證思維方式。辯證思維要求在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，用客觀、發(fā)展、全面、系統(tǒng)的觀點(diǎn)觀察事物、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，切忌主觀、靜止、片面、極端、碎片的思維方式。辯證思維的實(shí)質(zhì)是矛盾思維，核心要求是在各種事物的矛盾對(duì)立中把握矛盾的連接和統(tǒng)一、依存和轉(zhuǎn)化。辯證思維要求準(zhǔn)確把握矛盾的普遍性和特殊性的內(nèi)在聯(lián)系，看到普遍性存在于特殊性之中，特殊性包含著普遍性，不把二者割裂開(kāi)來(lái)，在獨(dú)立自主走自己的路的探索中走出一條具有普遍意義的康莊大道。辯證思維要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，抓住矛盾的主要方面，同時(shí)不忽視矛盾的次要方面，并且及時(shí)掌握矛盾主次方面的轉(zhuǎn)化。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)著許多深刻復(fù)雜的矛盾，對(duì)堅(jiān)持好運(yùn)用好辯證思維提出了更為重要的要求。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域，處理好增長(zhǎng)速度和發(fā)展質(zhì)量的關(guān)系。在政治建設(shè)領(lǐng)域，處理好社會(huì)主義民主形式和內(nèi)容的關(guān)系，發(fā)展全過(guò)程人民民主，實(shí)現(xiàn)民主形式和民主內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一。在文化建設(shè)領(lǐng)域，處理好社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義文化之中。在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域，處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)系，以經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展支持社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定，以社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定保證經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域，處理好保護(hù)生態(tài)環(huán)境和發(fā)展生產(chǎn)力的關(guān)系，堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山，決不以犧牲環(huán)境為代價(jià)換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

　　習(xí)近平總書(shū)記就堅(jiān)持辯證思維作出許多重要論述，充滿(mǎn)著唯物辯證法的智慧。比如，在扎實(shí)推動(dòng)共同富裕上要求正確處理效率和公平的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義。又如，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上要正確處理活力和秩序的關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)，應(yīng)該既充滿(mǎn)活力又擁有良好秩序，呈現(xiàn)出活力和秩序有機(jī)統(tǒng)一?！苯y(tǒng)籌活力和秩序的一個(gè)重要要求，就是在管與放之間，因時(shí)因地、因事因勢(shì)，收放自如、進(jìn)退裕如。

　　勇于開(kāi)拓、引領(lǐng)時(shí)代的創(chuàng)新思維

　　《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展進(jìn)步的不竭動(dòng)力?！比祟?lèi)實(shí)踐活動(dòng)是不斷創(chuàng)新的過(guò)程，創(chuàng)新是實(shí)踐的本質(zhì)。創(chuàng)新思維就是追求創(chuàng)新、引導(dǎo)創(chuàng)新、促成創(chuàng)新的思維方式。創(chuàng)新思維是在常規(guī)思考與解決問(wèn)題的基礎(chǔ)上，敢于超越常規(guī)、開(kāi)辟新徑，提出新的創(chuàng)造性思路。創(chuàng)新思維突破了一般的認(rèn)識(shí)水平，發(fā)現(xiàn)了以往沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的事物聯(lián)系，在習(xí)以為常的領(lǐng)域找到了創(chuàng)新的突破口。創(chuàng)新思維不僅是客觀世界的反映，更重要的是以思維的方式構(gòu)建新的事物、新的方法。創(chuàng)新思維不是天馬行空、毫無(wú)根據(jù)，而是在現(xiàn)實(shí)和不可能之間開(kāi)辟可能的創(chuàng)造空間。創(chuàng)新起源于問(wèn)題，創(chuàng)新存在于解決問(wèn)題的過(guò)程。創(chuàng)新思維要求永不僵化、永不停滯，擺脫因循守舊、思想僵化，打破經(jīng)驗(yàn)、本本、權(quán)威的束縛，敢為人先、開(kāi)拓創(chuàng)新。

　　當(dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，這樣的時(shí)代條件必然大力呼喚創(chuàng)新思維，也必然需要有力增強(qiáng)創(chuàng)新思維。世界百年未有之大變局深刻變化前所未有，中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期的戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有，唯有以創(chuàng)新思維把握這一“最為宏大而獨(dú)特”的對(duì)象，在新時(shí)代新征程不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，提出具有原創(chuàng)性的思想，才能引領(lǐng)新時(shí)代偉大實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)。以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，就體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義超越西方現(xiàn)代化模式和標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)新思維。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體成為引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類(lèi)前進(jìn)方向的鮮明旗幟，正體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨回答“世界向何處去”時(shí)代之問(wèn)的創(chuàng)新思維。

　　習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新。”這集中體現(xiàn)了貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中創(chuàng)新思維的精髓要義。解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新這一表述，既將新時(shí)代更加突出的守正創(chuàng)新精神與解放思想、實(shí)事求是精神融為一體，又形成了具有新時(shí)代底蘊(yùn)的創(chuàng)新思維。解放思想、實(shí)事求是，都要求守正創(chuàng)新，都要體現(xiàn)為守正創(chuàng)新；守正創(chuàng)新，遵循解放思想、實(shí)事求是的原則，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是，是要在守正和創(chuàng)新之間保持相互貫通和相互轉(zhuǎn)化，豐富了解放思想、實(shí)事求是的內(nèi)涵。

　　堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，體現(xiàn)了一種歷史思維，這就是對(duì)傳承和弘揚(yáng)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的堅(jiān)守，并且要續(xù)寫(xiě)新的歷史篇章，是高度的歷史自覺(jué)和歷史自信的反映；體現(xiàn)了一種辯證思維，這就是唯物論和辯證法的統(tǒng)一，尊重實(shí)際而不僵化，認(rèn)識(shí)論和價(jià)值觀的統(tǒng)一，守正和創(chuàng)新的統(tǒng)一，守正是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是守正的追求；體現(xiàn)了一種實(shí)踐思維，這就是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，著力解決矛盾；體現(xiàn)了一種創(chuàng)新思維，這就是準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，創(chuàng)造出更多令人刮目相看的人間奇跡。

　　依法治國(guó)、現(xiàn)代治理的法治思維

　　法治是治國(guó)理政的基本方式。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的事實(shí)證明，依法治理是最可靠、最穩(wěn)定的治理。要善于運(yùn)用法治思維和法治方式進(jìn)行治理。”法治思維的根本，就是任何組織和個(gè)人都必須尊重憲法法律權(quán)威，不得有超越憲法法律的特權(quán)；在憲法法律范圍內(nèi)活動(dòng)，決不允許以任何借口任何形式以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法；依照憲法法律行使權(quán)利、履行職責(zé)或義務(wù)，不能有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、司法不公、違法不究。

　　習(xí)近平法治思想深刻回答了新時(shí)代為什么實(shí)行全面依法治國(guó)、怎樣實(shí)行全面依法治國(guó)等一系列重大問(wèn)題，包含著極為豐富和深刻的法治思維。增強(qiáng)法治思維，是全面推進(jìn)依法治國(guó)的必然要求。推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，基礎(chǔ)工程就是建設(shè)法治中國(guó)。法治和人治問(wèn)題是人類(lèi)政治文明史上的一個(gè)基本問(wèn)題，也是各國(guó)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中必須面對(duì)和解決的一個(gè)重大問(wèn)題。法治興則國(guó)家興，法治衰則國(guó)家衰。進(jìn)入新時(shí)代，全面依法治國(guó)在黨和國(guó)家工作全局中的地位更加突出、作用更加重大。

　　增強(qiáng)法治思維，最重要的是抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)干部要把對(duì)法治的尊崇、對(duì)法律的敬畏轉(zhuǎn)化成思維方式和行為方式，做到在法治之下、而不是法治之外、更不是法治之上想問(wèn)題、作決策、辦事情。”各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要對(duì)法律懷有敬畏之心，牢記法律紅線不可逾越、法律底線不可觸碰，帶頭尊崇法治、敬畏法律，帶頭遵紀(jì)守法、捍衛(wèi)法治，帶頭厲行法治、依法辦事。領(lǐng)導(dǎo)干部還要善于用法，自覺(jué)提高運(yùn)用法律思維和法治方式深化改革、推動(dòng)發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的能力。

　　防范風(fēng)險(xiǎn)、掌握主動(dòng)的底線思維

　　增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)，做到居安思危，是我們黨治國(guó)理政的一個(gè)重大原則。憂(yōu)患意識(shí)是底線思維的前提，底線思維以憂(yōu)患對(duì)象為底線。“明者防禍于未萌，智者圖患于將來(lái)。”底線思維掌握事物性質(zhì)的邊界，保持事物的性質(zhì)不發(fā)生變化，防止突破底線，全力守住底線。堅(jiān)持底線思維，就是客觀地認(rèn)識(shí)事物的界限，實(shí)事求是，具體情況具體分析，準(zhǔn)確地確定現(xiàn)實(shí)的界限；凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果，趨利避害，牢牢把握主動(dòng)權(quán)；以不失足、不失策、不失守為前提，重在創(chuàng)造更大發(fā)展空間、更快發(fā)展步伐、更多發(fā)展效益；懂得突破底線可能帶來(lái)的危害，有備無(wú)患、防患未然，預(yù)先布局、處變不驚；掌握大勢(shì)、駕馭風(fēng)險(xiǎn)、把握全局，做好應(yīng)對(duì)最嚴(yán)峻局面的思想準(zhǔn)備。

　　新時(shí)代強(qiáng)調(diào)底線思維，是應(yīng)對(duì)重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的內(nèi)在要求。中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程越向前推進(jìn)，就越會(huì)出現(xiàn)“黑天鵝”“灰犀?！笔录驮揭獪?zhǔn)備及時(shí)處置難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)和具有很大不確定性的挑戰(zhàn)。因此，必須時(shí)刻保持清醒頭腦，如履薄冰，完善應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的預(yù)案，“圖之于未萌，慮之于未有”，決不能在重大問(wèn)題上犯戰(zhàn)略性、顛覆性錯(cuò)誤。有了高度自覺(jué)的底線思維和相應(yīng)對(duì)策，即使狂風(fēng)暴雨、驚濤駭浪來(lái)臨，也能扛得住、過(guò)得去。底線思維是化危為機(jī)、轉(zhuǎn)危為安的必要條件，只有時(shí)時(shí)警惕、謹(jǐn)慎防范，才能在危機(jī)出現(xiàn)時(shí)有效應(yīng)對(duì)。事物都是在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的，正是由于補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)、固底板、揚(yáng)優(yōu)勢(shì)，因癥施策、有的放矢，才能變不利為有利、變劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)。

　　習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)底線思維有著深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略考量，指出：“各種風(fēng)險(xiǎn)我們都要防控，但重點(diǎn)要防控那些可能遲滯或中斷中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的全局性風(fēng)險(xiǎn)，這是我一直強(qiáng)調(diào)底線思維的根本含義?！睂?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人矢志不渝的奮斗目標(biāo)，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史使命。現(xiàn)在，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，同時(shí)也必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。在中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，既要推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍，又要穩(wěn)住底線、守牢底線、強(qiáng)固底線，堅(jiān)定維護(hù)國(guó)家政權(quán)安全、制度安全、意識(shí)形態(tài)安全，嚴(yán)密防范和嚴(yán)厲打擊敵對(duì)勢(shì)力滲透、破壞、顛覆、分裂活動(dòng)。