網(wǎng)紅地標(biāo)打卡的熱潮，帶來(lái)了城市景觀空間的快速消耗和頻繁興廢。我們發(fā)現(xiàn)，部分年輕人對(duì)“網(wǎng)紅”的熱情正在褪去，他們對(duì)觀察城市的方法與角度有了更深入的探索。

　　“網(wǎng)紅”逐漸被“個(gè)性”取代，“打卡”正在被“考古”替換，人們似乎更加渴望進(jìn)入與城市的深度互動(dòng)中去，讓自己真正融入城市歷史與城市文化。

　　店招里的“昨日重現(xiàn)”

　　字跡也可以成為一份城市漫游指南嗎？在上海，答案是肯定的。

　　2月4日，立春，一場(chǎng)以“字”為線索的城市漫游從提籃橋開(kāi)始了。

　　“對(duì)一座城市的印象是如何建立的？”各種各樣的路標(biāo)、招牌、告示也許會(huì)是最重要的來(lái)源之一。

　　“你們看，在下海廟門(mén)前道路的左側(cè)，有個(gè)比較長(zhǎng)的英文店招，為什么要費(fèi)功夫?qū)懸粋€(gè)如此精美的英文店招呢？”從提籃橋地鐵站出發(fā)，沿海門(mén)路走過(guò)大約兩百米，有一座下海廟，幾乎沒(méi)有人會(huì)注意到，人聲鼎沸的寺廟附近還有一塊字體優(yōu)美的英文店招。

　　原來(lái)，與歷史河道上海浦相對(duì)應(yīng)，下海廟所在的區(qū)域以前叫下海浦。這是吳淞江的支流，在一百多年前被填沒(méi)。曾經(jīng)這一帶也是猶太人聚居區(qū)，因此來(lái)往的外國(guó)人很多，出現(xiàn)英文店招也就不稀奇了。

　　在上海這座超大型城市里，除了地標(biāo)性建筑和景觀，其實(shí)還有不少這樣的“細(xì)節(jié)”就藏在其中。

　　城廂里弄的深處、日常穿行的街角、建筑的縫隙，精美的店招、優(yōu)美的手繪文字總是偶爾出現(xiàn)，猶如考古現(xiàn)場(chǎng)令人驚喜。尋字的人則把這些字跡叫作“隱字”。

　　這次尋字之旅的領(lǐng)隊(duì)有兩位，一位是獨(dú)立城市文化研究者格里董，一位是字體設(shè)計(jì)師厲致謙，他們相互配合，從各自的角度講述這座城市“隱字”背后的故事。

　　在舟山路54弄，里弄的門(mén)頭上寫(xiě)著“CHUSAN/LIEGH”，其中，“CHUSAN”是英國(guó)人根據(jù)舟山方言發(fā)音而使用的拼讀方法，而“LIEGH”則是希伯來(lái)文“為我”的意思，可以理解為“家”，意譯過(guò)來(lái)就是“舟山路上的家”。格里董告訴大家：“這些痕跡也訴說(shuō)著這段街區(qū)的歷史，在二戰(zhàn)時(shí)期，這里的確成為庇護(hù)猶太難民的家?！?/p>

　　在這趟“字跡”探索中，參與者們總能發(fā)現(xiàn)一些具有時(shí)代烙印的招牌如“永好理發(fā)店”“幸福食品商店”“群藝照相館”，它們同帶著行政區(qū)劃名稱(chēng)和編號(hào)的糧油果品煙雜百貨店一樣，是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的印跡。

　　而含有“錯(cuò)別字”的招牌也經(jīng)常會(huì)被“偶遇”，比如“禁止仃車(chē)”“付食店”“歺廳”等。與我們現(xiàn)在使用的一簡(jiǎn)字不同，這些“二簡(jiǎn)字”在1986年就被宣布廢除了。這些“錯(cuò)字”成了新中國(guó)發(fā)展歷程中語(yǔ)言文字改革的見(jiàn)證。

　　以上這些案例，都已經(jīng)被收錄到了《隱字上?！愤@本書(shū)里。格里董、施佳宇和沈健文是《隱字上?！返娜粩z影師，共同記錄了從2012年至2020年的上?！半[字”的文字影像，后經(jīng)米拉編輯收入。

　　盡管隨著時(shí)間的流逝，許多店招或者文字都已經(jīng)改換了面貌，但還是能從數(shù)字街景的記錄中找到它們。

　　編輯米拉在接受公開(kāi)采訪時(shí)表示，“影像對(duì)應(yīng)的道路和街道，有些可能已經(jīng)消失，但是我們還是可以通過(guò)這些照片進(jìn)行數(shù)字考古，街景就像是個(gè)時(shí)光機(jī)。”

　　近些年，隨手拍字的方式似乎越來(lái)越流行。在豆瓣話題“你見(jiàn)過(guò)的‘隱字’”中，全國(guó)各地的網(wǎng)友們貢獻(xiàn)了近兩千篇“隱字”，收獲了近1700萬(wàn)次的瀏覽。而更多的網(wǎng)友表現(xiàn)出了對(duì)這一觀察視角的興趣，“希望更多的城市能有這樣的記錄。”

　　于是，文字主題的旅行、上海城市字體觀察攝影展、“上海字跡”豆瓣小組……隨著越來(lái)越多的聲音開(kāi)始匯聚，格里董和厲致謙也更加堅(jiān)定了將字跡作為城市觀察獨(dú)特視角的信心。

　　電影中的“前世今生”

　　《愛(ài)情神話》火了之后，探討蝴蝶酥的好吃程度，計(jì)算老白的個(gè)人資產(chǎn)，盤(pán)點(diǎn)國(guó)際影星與上海的關(guān)系……都成了熱門(mén)話題。

　　徐曾禎卻想著，“上?！钡某鞘行蜗蠡蛟S能借此機(jī)會(huì)變得更豐富一些。他在一場(chǎng)關(guān)于“滬語(yǔ)影視中的上?！钡纳除堉刑岢隽艘粋€(gè)問(wèn)題：

　　“被格洛瑞亞同款種草的你，知道‘?dāng)厝埂鞘裁匆馑紗?？?/p>

　　“大家可以看看這部80年代的《街上流行紅裙子》?！毙煸濍S即在投影上播放了電影中的片段。

　　在20世紀(jì)80年代的上海大豐棉紡廠里，進(jìn)城打工的阿香因?yàn)椤皭?ài)美”，托個(gè)體戶小鈴木買(mǎi)來(lái)了漂亮的紅綢裙，卻發(fā)現(xiàn)紡織廠勞模陶星兒比自己穿得更漂亮，于是便拉著她去公園中“斬裙”，最后大勝而歸。

　　而所謂“斬裙”就是穿上漂亮的裙子PK，比一比誰(shuí)的裙子更好看?！?0年代，國(guó)人審美意識(shí)的轉(zhuǎn)向在這部影片中展現(xiàn)得淋漓盡致?！?/p>

　　在徐曾禎的帶領(lǐng)下，觀眾們通過(guò)《犯罪分子》《孽債》《三毛學(xué)生意》等不同年代的滬語(yǔ)劇或者與上海相關(guān)的影片對(duì)城市風(fēng)貌、社會(huì)生活史進(jìn)行觀察和挖掘。

　　用一位“95后”上海觀眾的話來(lái)說(shuō)就是“以前的現(xiàn)實(shí)主義題材的作品似乎不僅有藝術(shù)價(jià)值，還有史料價(jià)值，能從生動(dòng)的生活場(chǎng)景中看見(jiàn)時(shí)代變化，讓人覺(jué)得很有趣”。

　　“影視中的上海不只有‘巨富長(zhǎng)’和小資情調(diào)，還有《孽債》中五個(gè)家庭不同的生活境遇，有《喜盈門(mén)》這樣的農(nóng)村題材，有《股瘋》這類(lèi)金融題材，也有《夢(mèng)酒家之夜》這種比較先鋒性的情感題材。”徐曾禎很在意上海的“多面性”。

　　除了畫(huà)面，電影中的聲音也彰顯著城市的文化特征。滬語(yǔ)中既有“有的落江水渾了”這樣的比喻，也有“唧唧咕，唧唧咕”這樣的擬聲詞。“在當(dāng)年的公用廚房，由于水壓不穩(wěn)定，就會(huì)發(fā)出這樣的聲音?！?/p>

　　而在《留守女士》中，《忘情桑巴舞》《太陽(yáng)最紅，毛主席最親》《新長(zhǎng)征路上的搖滾》《一無(wú)所有》構(gòu)成了20世紀(jì)90年代圓明園路的背景音樂(lè)，與片名“留守”二字一起，反映出改革開(kāi)放初期，大規(guī)?！俺鰢?guó)潮”對(duì)上海的影響。

　　“其實(shí)，電影可以承載的內(nèi)容是特別豐富的?！毙煸澮陨虾ｋ娪爸破瑥S出品的喜劇電影《小丑歷險(xiǎn)記》為例，展示了他是如何“考古”出寶山港的前世今生。

　　“作為一個(gè)經(jīng)營(yíng)貨物裝卸的港區(qū)，為何會(huì)被劇組選中拍攝客運(yùn)碼頭的戲？”帶著這個(gè)疑問(wèn)，徐曾禎找到了兩張表明寶山港區(qū)當(dāng)年曾經(jīng)兼營(yíng)客運(yùn)業(yè)務(wù)的圖，并由此梳理出了寶山港從應(yīng)運(yùn)而生到承接新的歷史使命的過(guò)程。

　　“上海是一座有根脈的電影之城?！蓖躜v飛是上海電影博物館的策展總監(jiān)，每次策展都離不開(kāi)對(duì)上海電影歷史與文化的挖掘，“上海的電影工業(yè)起步早，與電影相關(guān)的影像檔案的保存體系規(guī)范，資料的保存比較完整，不少也已經(jīng)進(jìn)行了數(shù)字化，幾乎每個(gè)階段的歷史素材都能找到，這使得層次豐富的文化土壤清晰可見(jiàn)，完整可考?！?/p>

　　然而，如何挖掘和“活化”這些與上海相關(guān)的影視文化資源，也一直是上海電影博物館思考的問(wèn)題。

　　“曾經(jīng)，上海電影制片廠的片頭承載了無(wú)數(shù)國(guó)人的情感回憶，今天，能否將這個(gè)視覺(jué)意象凝聚成一個(gè)文化符號(hào)呢？”帶著這樣的思考，今年初，上海電影博物館推出了一張影業(yè)公司地圖和一組徽章，嘗試將文創(chuàng)產(chǎn)品作為影像城市考古的“入口”。

　　在歐洲，“影像城市考古學(xué)”已經(jīng)成為城市研究的新方向之一。劍橋大學(xué)建筑系終身教授Francois Penz認(rèn)為，電影描繪了一座城市數(shù)十年間的演變，這就是電影城市考古學(xué)中的“層次”，“電影在某種程度上，有可能幫助市民們喚起和重建共同記憶?！毖芯空邔O依巧也說(shuō)道：“影像中的城市文化資源儲(chǔ)備量大、轉(zhuǎn)化率高，是打造城市文化產(chǎn)品的重要基礎(chǔ)。”

　　公交也能“穿針引線”

　　2020年4月，一場(chǎng)公交車(chē)上的城市直播吸引了不少人的關(guān)注。

　　講解人陳寒松和張淵源從玉佛禪寺出發(fā)，開(kāi)啟了一次以電車(chē)公交線路為線索的城市冒險(xiǎn)，“從老普陀出發(fā)，隨著19路車(chē)的移形換影，傳統(tǒng)石庫(kù)門(mén)生活區(qū)、于右任舊居、康定花園……紛紛進(jìn)入視野之中?！?/p>

　　“這邊途經(jīng)的很多小路，曾是公共租界西區(qū)，其名稱(chēng)多是用南洋地名演化而來(lái)?！睂?duì)公交線路和沿途地名信手拈來(lái)的，是被朋友們戲稱(chēng)為“所長(zhǎng)”的張淵源，在他的公眾號(hào)上，對(duì)上海公交的圖文梳理與研究已有近70篇。

　　其中最令他印象深刻的，是在公交222路高峰線最后一天運(yùn)營(yíng)發(fā)布的一篇題為《上海公交“2”字頭高峰線大回顧》的文章，這篇文章系統(tǒng)地介紹了“高峰線”這個(gè)許多人并不熟悉的名詞。

　　原來(lái)，1975年，上海曾開(kāi)辟過(guò)一條只在上下班高峰時(shí)段運(yùn)行的正式線路——201路。

　　自此，“高峰線”不斷增辟，到1990年，上海的早晚高峰線就達(dá)到了29條。而這些線路絕大部分都被冠以“2”字頭的三位數(shù)番號(hào)，從201路一直延續(xù)到257路，僅個(gè)別為“4”字頭。文章圖文并茂，通過(guò)交叉史實(shí)與比對(duì)整理集合了上海所有的“高峰線”，并從中“窺斑見(jiàn)豹”，找到了上海工商業(yè)高速發(fā)展之下的交通變遷之路。

　　除此之外，《“工業(yè)秀帶”印襯下的上?！盎罨奔?jí)老公交線——28路電車(chē)》《上海越江公交大橋線大回顧》《曾經(jīng)通往百年虹橋機(jī)場(chǎng)的公交線有哪些》等無(wú)一不是從交通線路的角度展示了上海的城市發(fā)展與變遷。

　　“簡(jiǎn)直是論文級(jí)別的公交考古了，配圖就是一套上海公交大全了。”這是公眾號(hào)后臺(tái)的一句留言。

　　當(dāng)然，關(guān)于車(chē)輛的信息與資料搜集不是依靠張淵源一個(gè)人就能完成的，這背后是上海的公交愛(ài)好者們形成的一個(gè)緊密而穩(wěn)固的互聯(lián)。

　　“我們有一個(gè)40人左右的公交愛(ài)好者的交流群，‘80后’居多，有‘90后’，也有一些更年長(zhǎng)的行業(yè)前輩和專(zhuān)家，他們的認(rèn)可和支持也是我一直寫(xiě)下去的最大動(dòng)力?！睆垳Y源告訴記者。

　　在測(cè)繪局工作的張淵源還有一個(gè)外號(hào)叫“地圖狂人”，從小學(xué)至今張淵源共收集地圖近600冊(cè)。此外，他還有上海所有區(qū)縣的地方志，各類(lèi)旅游書(shū)近5000冊(cè)。

　　正是通過(guò)地圖，所有的公交線路、站點(diǎn)、城市景觀串聯(lián)交織成了一個(gè)巨大的網(wǎng)。在生活中，“活地圖”張淵源開(kāi)始滿足朋友們對(duì)于“個(gè)性化”出行的需求。“有些人追求速度，也有人追求風(fēng)景?！?/p>

　　“公共交通的歷史往往也就是一座城市的發(fā)展史的縮影?！标惡稍谥辈ダ镎劦?，“與地鐵不同，公交能最大限度地展現(xiàn)城市風(fēng)貌。”這與公交旅行愛(ài)好者賜欣的感受不謀而合，“公交車(chē)其實(shí)是城市最佳的觀景臺(tái)，足夠有煙火氣?！?/p>

　　事實(shí)上，就在去年，公交旅行還引發(fā)過(guò)一場(chǎng)全民熱議。2021年5月，在上海某高校念書(shū)的唐同學(xué)坐著公交車(chē)從上海去北京的旅程“火了”?！按蠖猩鷱纳虾Ｗ蝗ケ本钡脑掝}收獲了全網(wǎng)超4.2億的瀏覽量。

　　公開(kāi)數(shù)據(jù)顯示，截至2020年末上海共有1585條公交線路。如果加上既有線路的區(qū)間車(chē)、大站車(chē)就更多了?！懊鎸?duì)如此豐富且體量巨大的線路資源，如何可持續(xù)地挖掘和開(kāi)發(fā)有趣的線路？如何將線路資源與城市文化、商業(yè)元素更好地結(jié)合？”這也是張淵源持續(xù)思考的問(wèn)題，“畢竟，一個(gè)人的力量，還是太有限了?！?/p>

　　在上海，這樣的城市達(dá)人正不斷涌現(xiàn)?！靶】死铡崩顣杂H將城市空間與朗讀、音樂(lè)相結(jié)合開(kāi)發(fā)出“建筑可聆聽(tīng)”的沉浸式播客；學(xué)美術(shù)的Janny將建筑與繪畫(huà)結(jié)合推出“走繪”系列；寫(xiě)作者蘊(yùn)佳將城市文學(xué)（如《繁花》）與城市行走結(jié)合形成“讀行會(huì)”……這些達(dá)人們都嘗試著從各自不同的視角解讀城市。

　　從千篇一律的“網(wǎng)紅”打卡到“字體漫游”“影像考古”“公交圖考”……人們對(duì)城市文化旅游的探索正在向一個(gè)更新更深更高的階段進(jìn)發(fā)。在這里，一場(chǎng)探索的發(fā)起者就是普通市民或愛(ài)好者，他們從那些熟悉的生活場(chǎng)景和生活方式出發(fā)，不僅將分享城市作為生活里的一抹樂(lè)趣與詩(shī)意，也將更多的選擇與思考帶給了大眾。

　　專(zhuān)家觀點(diǎn)

　　讓城市達(dá)人成為文化IP

　　記者：您如何看待這些“城市達(dá)人”？他們的觀察視角有何特點(diǎn)？

　　吳文智（華東師范大學(xué)旅游與會(huì)展系副教授）：一座城市文化競(jìng)爭(zhēng)力的核心是人。其實(shí)，這些“城市達(dá)人”正是城市文化競(jìng)爭(zhēng)力的重要部分。對(duì)于一座旅游目的地城市而言，不僅要有文化名人、歷史典故等文化符號(hào)，博物館、美術(shù)館等文化地標(biāo)，更要有當(dāng)?shù)厝颂赜械慕謪^(qū)文化和生活場(chǎng)景，而這也是人們對(duì)城市最直觀的體驗(yàn)之一。

　　這些城市達(dá)人們所展現(xiàn)的，便是城市所特有的面貌。他們能以更多元、更有趣的方式帶領(lǐng)更多人深入認(rèn)識(shí)城市的文化肌理，為參與者提供一個(gè)發(fā)現(xiàn)城市的獨(dú)特視角。對(duì)于當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)，它是挖掘城市隱藏一面的驚喜之旅；對(duì)于旅游者來(lái)說(shuō)，它也是感受另一個(gè)城市日常生活和文化歷史的有效方式。

　　記者：但他們的視角似乎依然比較“小眾”？

　　吳文智：這些“達(dá)人”們解讀城市的角度與其說(shuō)是“小眾”的，不如說(shuō)是“個(gè)性化”的，這種個(gè)性正是吸引力的來(lái)源。個(gè)性化與大眾化之間本來(lái)就存在張力，與其去彌合這種張力，倒不如去發(fā)展這種“個(gè)性”，當(dāng)這樣的“個(gè)性”無(wú)限豐富之后，其實(shí)每個(gè)人在其中也都有了自己的選擇，那么無(wú)數(shù)的小眾就匯集成了大眾。

　　而隨著這種參與人數(shù)較少、體驗(yàn)更為獨(dú)特的個(gè)性化城市探索方式被挖掘出來(lái)，更多人的嘗試和探索或許也將涌現(xiàn)出來(lái)。

　　記者：與傳統(tǒng)的城市一日游相比，為何這類(lèi)活動(dòng)更受年輕人的歡迎？

　　吳文智：與傳統(tǒng)旅游項(xiàng)目不同，這類(lèi)城市文化活動(dòng)的特征在于價(jià)值共創(chuàng)，不依賴(lài)于單一的文化產(chǎn)品或者領(lǐng)隊(duì)個(gè)人，很多感受是在體驗(yàn)和互動(dòng)中產(chǎn)生的。當(dāng)參與者感受到自己與城市文化和歷史實(shí)在的關(guān)聯(lián)，就能激發(fā)他們深入了解的好奇，也能將體驗(yàn)與文化價(jià)值更好融合，產(chǎn)生獨(dú)特的感悟。

　　對(duì)于同樣的建筑地標(biāo)或者同一片街區(qū)，可以觀察、解讀、體驗(yàn)的視角有無(wú)數(shù)種。但一般的旅游產(chǎn)品在市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)和監(jiān)管的作用下，常常簡(jiǎn)單地進(jìn)行一些固定化、標(biāo)準(zhǔn)化的處理，因此，對(duì)于這類(lèi)城市觀察我們可能要注意，不要把一些內(nèi)容上或者形式上的東西固化，有時(shí)候規(guī)定動(dòng)作做得太多，反而把一些拓展空間和可能性給局限死了。

　　另外，雖然這類(lèi)城市觀察并不強(qiáng)調(diào)地標(biāo)景點(diǎn)本身，而是強(qiáng)調(diào)對(duì)城市記憶的閱讀與對(duì)城市文化的體驗(yàn)，這些城市古建筑、老房子、老街區(qū)、老廠房、老碼頭、老巷弄、名人遺址以及一些城市地標(biāo)、紀(jì)念地卻又是必不可少的，只有在這些物件的基礎(chǔ)上，一個(gè)個(gè)故事、一個(gè)個(gè)印象才能成為核心吸引物。因此，對(duì)于城市記憶點(diǎn)的保護(hù)與規(guī)劃，還是需要加強(qiáng)。

　　記者：可以把城市達(dá)人看作一種文化IP嗎？

　　吳文智：城市達(dá)人其實(shí)就是文化IP。當(dāng)他的個(gè)人特色發(fā)揮到一定程度之后，實(shí)際上就是具有很強(qiáng)的影響力和號(hào)召力的。逐漸地，圍繞在這個(gè)達(dá)人身邊也會(huì)形成一個(gè)圈子，就像直播一樣，他們對(duì)于文旅消費(fèi)的帶動(dòng)力量也是不容小覷的，這本質(zhì)上也是一種流量經(jīng)濟(jì)。

　　目前，上海已經(jīng)涌現(xiàn)出一批有風(fēng)格有特色的城市達(dá)人，但還需要通過(guò)提供交流平臺(tái)或者獎(jiǎng)懲機(jī)制，鼓勵(lì)大家去創(chuàng)造內(nèi)容，創(chuàng)新方法，不斷拓展新的邊界，推動(dòng)這一事業(yè)的良性發(fā)展。

　　一方面，可以鼓勵(lì)各類(lèi)組織參與設(shè)計(jì)、組織和開(kāi)展多種多樣的城市文化活動(dòng)。對(duì)于一些已經(jīng)有成果的方式方法，可以集納出版，形成與城市記憶與文化相關(guān)的宣傳手冊(cè)、導(dǎo)游圖等，并通過(guò)數(shù)字化手段進(jìn)行線上分發(fā)。

　　另一方面，建立開(kāi)放式的在線公眾服務(wù)平臺(tái)，鼓勵(lì)各類(lèi)旅游平臺(tái)、俱樂(lè)部、企事業(yè)單位、社團(tuán)組織、導(dǎo)游參與設(shè)計(jì)、組織和開(kāi)展不同主題、不同時(shí)長(zhǎng)、不同方式的城市文化體驗(yàn)活動(dòng)，引入體驗(yàn)大賽，每年度評(píng)選最佳體驗(yàn)獎(jiǎng)、最佳組織單位或最佳導(dǎo)游等，打造一系列精品活動(dòng)，讓它成為一個(gè)城市文化品牌，一種流行趨勢(shì)。肖雅文