作者：劉金祥（黑龍江省中國特色社會主義理論體系研究中心特聘研究員、哈爾濱工業(yè)大學兼職教授）

　　基脈綿長、賡續(xù)流布的傳統(tǒng)詩教，是中華優(yōu)秀文化的有機構成，是我國古代涵育青少年審美素養(yǎng)的有效手段，也是被歷史實踐充分印證的篤化青少年情感認知的重要方法。

　　讀詩開啟青少年對社會的審美感受和人文感應

　　先秦以降，吟詩作賦便在我國成為較為普遍的教化活動，以《詩經》《楚辭》為肇端的詩詞寫作誦讀，歷經兩千多年的演進與遷變，無論內容還是形式都完備成熟，遞嬗為歷朝歷代熏陶青少年價值觀和審美觀的主流教育形態(tài)。特別是風飛浪卷、云詭波譎的歷史大潮，淬煉和鑄塑了眾多志士仁人和圣哲文宗，他們的智慧鋒旌和生命炬火為中華傳統(tǒng)文化增輝添彩。無論是行吟澤畔的屈原，還是流離江湖的杜甫，他們憑借激昂詩篇為后世文人樹立了楷模和典范；無論是文天祥以“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的悲壯詩句彰顯舍生取義的堅毅人格，還是林則徐以“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的不朽辭章展現義無反顧的報國情懷，都勉勵和驅策著后代學子為了價值理想而勤勉和堅執(zhí)，從某種意義說，在中國古代,除了蘊藉人生志向的詩詞文賦，幾乎沒有其他文化形態(tài)能夠更深刻更完整地表現文人士子的滿腔熱血，也沒有其他文化樣式能夠在后人心靈銘刻難以抹去的人文情懷，就此而言，經典詩詞不僅能給予幼童稚子深徹的思想啟迪，更能開啟青少年對世界對社會對人生的審美感受和人文感應。

　　如果說西方世界是一個富于理性思辨的社會，那么華夏民族則是一個感性詩化見長的群體，作為一種心靈藝術和情感藝術，詩詞是中國民族優(yōu)秀文化的質點和亮點。與其他文學樣式相比，古典詩詞更加凝練純美、更加精微雋永，更有助于青少年體認中華文化的浩大精深，歷史經驗表明，無論是在興隆時期還是在危急時刻，國人總是用詩詞表達他們的心緒情感，總是以歌賦表現他們的意愿期許。

　　提倡詩教就是提倡美育和情育

　　孔子說：“不學詩，無以言”。作為語言結晶和心靈折射的詩詞，能夠激活和喚醒一個人內心最柔軟的部分，所以，提倡詩教就是提倡美育和情育，就是提倡一種曠達而高遠的人生態(tài)度。近年來，隨著國家對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的不斷開發(fā)與合理利用，詩歌教育在我國各級各類教育機構逐漸復蘇勃興，不僅大學開設了關于詩歌欣賞的專門課程，中小學課本里也設置了契合不同年齡段學生的古典詩詞，從2019年秋季學期起，全國高中語文統(tǒng)編教材在北京、上海、天津、山東、海南、遼寧6個省市率先使用，其中必修上冊第一單元專門就詩歌寫作提出明確要求。此外，整套教材共輯選了包括民歌、絕句、律詩、辭賦、詞曲和古文在內的近70篇不同時代不同體裁的古代詩文，約占全部課文數的50%左右，詩詞在語文教材中的比例大幅攀升。另外，在人民教育出版社出版的中小學語文課本中，中國古典詩詞所占的比例也比過去明顯增多，這些詩詞主題向上、意蘊深邃,充分展現了傳統(tǒng)文化的品貌和風范，有助于青少年增強審美素質和提升綜合素養(yǎng)。

　　詩歌鑒賞應作為通識考試的一項內容

　　但還是應當清醒地看到，很多中小學生接受詩教僅僅是機械地背誦詩詞和詞句注釋，整個學習過程無非就是詩詞知識的簡單灌輸，學生很難從詩教中感受美妙境界，教師授課也大多停留在詩詞的文本釋義和技法解讀等方面，不僅缺乏對格律、比興等手法的生動詮釋和深切闡述，更沒有將詩詞與作者身世際遇、人生經歷以及歷史語境加以貫通和融匯，這是應試教育與審美教育難以調和的矛盾在詩教方面的具體體現。

　　感人心者莫過于情，近人情者莫過于詩，詩教是一種培養(yǎng)青少年審美能力、情感認同和價值認知的教育，它所需要的是長期而系統(tǒng)的培養(yǎng)與熏陶，這就需要各級教育部門結合新時代教育發(fā)展趨向，針對青少年自由全面發(fā)展的現代需求，通過科學合理的規(guī)劃與設計，盡早將古典詩詞納入通識教育課程范疇，引導青少年主動選擇包括詩教在內的通識課程，并將詩教作為通識考試的內容，平時在課堂上加大對學生的實戰(zhàn)訓練，在語文考試時要求學生在特定情境中進行誦讀，或者要求學生在規(guī)定范圍里和給定主題下作詩填賦，以此不斷促動學生將古詩詞蘊含的思想情感內化，臻于通識教育所倡導的移人之情、動人之心、塑人之性的本義和目的，惟其如此，才能將古典詩詞的美學意象、語言魅力和節(jié)奏韻律表現出來，以詩教啟悟青少年增強文化自覺與文化自信。

　　《光明日報》（ 2022年01月11日 14版）