導(dǎo)語(yǔ)：

　　普蘭，地處偉大的喜馬拉雅山脈西段，介于中亞、西亞、南亞、東亞的結(jié)合部，從古至今，來(lái)自四面八方的民俗、文化、經(jīng)貿(mào)、宗教、軍隊(duì)、信使匯聚于此，通過(guò)反反復(fù)復(fù)的交融，孕育了極富普蘭特色的孔雀河流域自然人文生態(tài)。

　　位于“世界屋脊的屋脊”西藏阿里地區(qū)南緣的普蘭，自古以來(lái)就是西藏高原重要的對(duì)外貿(mào)易通道，著名的鹽糧古道，持續(xù)繁榮數(shù)百年，每年夏、冬季，來(lái)自印度、尼泊爾的商人匯集普蘭塘嘎市場(chǎng)，增添了普蘭的“國(guó)際性”色彩。

　　從孔雀河出發(fā)的鹽糧古道

　　這里絕對(duì)是大多數(shù)人見(jiàn)過(guò)的最簡(jiǎn)易的“國(guó)際貿(mào)易市場(chǎng)”。

　　宛如一條玉帶般的孔雀河流經(jīng)普蘭縣城，坐落在河谷南岸塘嘎市場(chǎng)，藏語(yǔ)意為白布，古稱比利塘，原本坐落普蘭老縣城西邊，達(dá)拉卡山腳下赤德溝河畔北側(cè)臺(tái)地上，傳說(shuō)有五、六百年的歷史。老塘嘎市場(chǎng)內(nèi)的房屋四壁大多為用鵝卵石砌筑成無(wú)房頂?shù)慕ㄖ軜?gòu)，商人租戶自帶白色的篷布，將其遮蓋在建筑構(gòu)架之上，形成一個(gè)簡(jiǎn)易商鋪。更有甚者，就搭建一頂簡(jiǎn)易蓬帳，店門外設(shè)個(gè)招牌了事。商鋪內(nèi)陳設(shè)極其簡(jiǎn)陋，幾塊木板依墻搭建，放上商品就是貨架。散亂的貨架上擺放著化妝品糖果食品生產(chǎn)生活用具等等商品，鐵皮箱子即是柜臺(tái)，內(nèi)部是放錢和存放貴重物品的地方。

　　然而，當(dāng)我走進(jìn)這個(gè)簡(jiǎn)陋的市場(chǎng)，卻發(fā)現(xiàn)并驚異于被外表遮蔽的多彩景象。

　　現(xiàn)在正是高原氣候較為溫和宜人5月，塘嘎市場(chǎng)商品滿目琳瑯、行人川流不息。在這里，你既能看到來(lái)自印度和尼泊爾穿金戴銀的朝圣者，也能看到衣衫襤褸窮困潦倒的尼泊爾背夫，甚至還能看到妝容精致、衣著艷麗的尼泊爾姑娘，但更多的還是不修邊幅，衣著隨意的尼印商家們，數(shù)百家來(lái)自尼泊爾、印度的商人在這里做生意，再加上本地的藏族商人和一些來(lái)自內(nèi)地的小商販，儼然一幅跨越喜馬拉雅山南北的世俗風(fēng)情畫(huà)卷，這樣的高原“浮世繪”在每年春夏秋季的大約6至7個(gè)月的時(shí)間里，持續(xù)上演。

　　也許讓外來(lái)者很難理解的是，塘嘎市場(chǎng)或許今天是西藏西部最具“國(guó)際范兒”的區(qū)域，但它并不是唯一一個(gè)，在過(guò)去的歲月，西藏西部的阿里地區(qū)曾經(jīng)有幾處傳統(tǒng)的邊貿(mào)市場(chǎng)，如加尼瑪、達(dá)巴、塘嘎和扎西崗，而塘嘎國(guó)際市場(chǎng)能持續(xù)繁榮到現(xiàn)在，則要?dú)w功于普蘭得天獨(dú)厚的自然地理?xiàng)l件。

　　普蘭地界有二十余條跨越雪山內(nèi)外的邊境古道，這些古道向來(lái)都是游牧部落和農(nóng)耕、營(yíng)商族群自由往來(lái)、進(jìn)行交流交易的重要通道。

　　在拜訪塘嘎市場(chǎng)之前，我曾去往位于普蘭縣和尼泊爾交界處孔雀河畔的斜爾瓦口岸，站在邊防檢查站眺望遠(yuǎn)方的山野，你會(huì)隱約聽(tīng)見(jiàn)對(duì)面山頭那繚繞的歌聲和悠揚(yáng)的馱鈴聲在山澗里回蕩，讓人心曠神怡。這里自古就是重要的鹽糧古道關(guān)口，對(duì)面的小山村即是與斜爾瓦村僅隔—條約4米寬孔雀河的尼泊爾柚莎村（Hilsa，也稱雨莎村），歷史上雨莎村和鄰近的幾個(gè)村落都?xì)w普蘭宗本管轄，普蘭宗本收取邊民翻山的人頭稅，60年代中國(guó)和尼泊爾劃界后，此地被劃入尼泊爾管轄。兩地的邊民自古以來(lái)就在普蘭宗的塘嘎市場(chǎng)開(kāi)展以鹽糧交易為主要內(nèi)容的邊貿(mào)互市，這些村落的民間習(xí)俗、歌舞、文化、歷史、宗教多與普蘭地界十分相似。如今該地是印度、尼泊爾民間香客及第三國(guó)團(tuán)隊(duì)到神山圣湖朝拜的中轉(zhuǎn)站，尼方直升飛機(jī)時(shí)常在這里接送香客，也是中尼商人運(yùn)送木材等各類商品入境交易的必經(jīng)之地。

　　從普蘭縣城向西越過(guò)孔雀河，我經(jīng)赤德村砂石土路進(jìn)抵三岔路口后，往強(qiáng)拉山口的道路繼續(xù)前行，即是歷史上普蘭人通往印度最近的路——強(qiáng)拉山口古商道。在通往強(qiáng)拉山口的道路分道而行，爬上一處高坡，則是通向頂嘎山口的鹽糧交易古商道——丁嗄山口古商道，當(dāng)海拔上升到4800米左右，遇見(jiàn)一座天葬臺(tái)，反身后看，神山“岡仁波齊”恰好坐落在納木那尼雪峰的腰際，分外壯觀。據(jù)說(shuō)翻過(guò)山口，行走半日即可抵達(dá)尼泊爾境內(nèi)的丁嘎村，歷史上該地也屬于普蘭宗本管轄，普蘭宗本收取邊民翻山的人頭稅，來(lái)自尼泊爾地界的商人、邊民就是通過(guò)該通道抵達(dá)普蘭唐嘎市場(chǎng)進(jìn)行鹽糧邊貿(mào)互市交易的。

　　翻開(kāi)歷史地圖，以普蘭為起點(diǎn)和終點(diǎn)的國(guó)際古道還不止于此，一旦深入探究，似乎就會(huì)永無(wú)止境。

　　位于神湖“瑪旁雍錯(cuò)”東南部，自普蘭縣霍爾鄉(xiāng)東行至新建的邊防檢查點(diǎn)，再往南行至雅魯藏布江源頭的支流藏拉曲，翻越喜馬拉雅山脈山脈的藏拉山口，抵達(dá)尼泊爾地界，對(duì)面是尼泊爾境內(nèi)的藏拉村，居民以藏族為主，俗稱榮巴人。這條道路即是高地內(nèi)的游牧部落族群和雪山以外的農(nóng)耕部落族群進(jìn)行鹽糧交易的重要通道——藏拉山口古商道。

　　日喀則市仲巴縣和阿里地區(qū)普蘭縣之間的馬攸橋南北向雅江源頭地段，自古就是區(qū)內(nèi)部落族群傳統(tǒng)上的通道，保障著游牧部落、族群和農(nóng)耕營(yíng)商族群的交流往來(lái)，更是衛(wèi)藏和阿里地界信使、軍隊(duì)、商人、信徒、使者往來(lái)的必經(jīng)之路，元、明、清三朝均在這條古道上設(shè)置數(shù)處大小驛站，派駐人員，留駐少量的軍隊(duì)，保障往來(lái)。普蘭地界大的驛站有巴嘎大站，東部有公珠湖畔、霍爾的小驛站，西部有門士等，南部有吉烏、仁貢村噶爾東。

　　在普蘭北部的岡底斯山脈，分布著許多埡口通道：中部有色雄，東部有久木隆、江德林等；西部有毒青拉、色爾雄等。毒青拉古道就是解放阿里的先遣連和后續(xù)部隊(duì)揮師南下進(jìn)軍普蘭經(jīng)過(guò)的埡口。這些埡口通道維系著高地內(nèi)部藏北羌塘大草原的游牧部落和岡底斯山脈、喜馬拉雅山脈域外族群之間的聯(lián)系。

　　普蘭縣西部的孔雀河上游源頭谷地段，有一條從普蘭仁貢經(jīng)朗嘎瓊宗（孔雀河源頭地帶）通向阿里最古老的甲尼瑪市場(chǎng)（屬于札達(dá)縣）便捷的古商道，來(lái)往者過(guò)去多是騎馬、牦牛馱運(yùn)、徒步，現(xiàn)今有一條從普蘭縣城經(jīng)仁貢村、巴嘎曲溪至西南塔（屬于札達(dá)縣）的砂石土路，再到甲尼瑪市場(chǎng)。

　　南下北上東來(lái)西往形成的交通古道在普蘭境內(nèi)縱橫交錯(cuò)，歷經(jīng)千年滄桑，仍然充滿著生機(jī)與活力，為西喜馬拉雅國(guó)際化的經(jīng)濟(jì)互市、文化交流提供了便捷與保障。

　　國(guó)際市場(chǎng)的“佛系”生意人

尼泊爾76歲的大商人孜曼

　　在塘嘎市場(chǎng)閑庭信步，我沒(méi)有聽(tīng)到想象中喧鬧沸騰的叫賣聲、討價(jià)聲，甚至連絡(luò)繹不絕的人群都沒(méi)有遇見(jiàn)，這里沒(méi)有普通市場(chǎng)的熙熙攘攘，反而充斥著一種奇異的幾乎“禪修”的生活氣息：

　　收音機(jī)緩緩傳來(lái)印度、尼泊爾和中國(guó)的各種不同語(yǔ)言、內(nèi)容的廣播，商人們兀自靜坐，不發(fā)一言一語(yǔ)，任憑顧客隨意觀看、選擇商品，除非距離商品太遠(yuǎn)太高才勉強(qiáng)穿上拖鞋，挪動(dòng)身子前去取貨供客人挑選。我隨意走進(jìn)一家店面，詢價(jià)看貨了解行情，眼看我沒(méi)有興趣準(zhǔn)備邁腳出門了，商人才會(huì)回過(guò)神來(lái)高聲呼喊請(qǐng)回。

　　塘嘎市場(chǎng)的印、尼商人們似已習(xí)慣了這種經(jīng)營(yíng)的方式，不緊不慢簡(jiǎn)單地報(bào)價(jià)，取貨，面部表情隨心變化，而不去刻意地諂媚顧客。大部分時(shí)候，他們習(xí)慣于光著腳盤(pán)腿坐在卡墊上，發(fā)呆沉思，甚至打瞌睡，每至夜晚他們則在卡墊上入眠，周而復(fù)始每天如此，似乎小小一個(gè)卡墊的面積才是他們的一方天地。

　　我遇見(jiàn)年逾古稀的尼泊爾商人孜曼的時(shí)候，他正悠閑地曬著太陽(yáng)，頭戴一頂鴨舌帽，隱約露出黑白相間的頭發(fā)，臉龐和雙手呈現(xiàn)出經(jīng)年高原陽(yáng)光曬烤之后的古銅透紅色，鼻梁上常年架著一副舊式老花眼鏡，身著一件厚舊方格狀敞懷呢料西裝，左手中指、無(wú)名指各帶兩個(gè)碩大鑲嵌紅藍(lán)寶石的金戒指。

　　76歲的孜曼自幼就來(lái)到塘嘎市場(chǎng)，如今已是塘嘎市場(chǎng)上赫赫有名的商戶代表。

　　他的回憶，就是普蘭塘嘎市場(chǎng)近百年的歷史變遷。

　　年幼時(shí)，孜曼在父母的引領(lǐng)下，伴隨騾馬隊(duì)，一路跋山涉水，翻越喜馬拉雅山脈5000米左右的山口來(lái)到普蘭，因循固有傳統(tǒng)的方式，討要生活的本錢。他的先祖、祖父、父親數(shù)十代人就在這里扎根、開(kāi)花、結(jié)果，繁衍生息。潛移默化、耳濡目染之下，小小年紀(jì)的孜曼逐漸明白了貨物交易的規(guī)則。很快，孜曼就熟練地掌握了與普蘭許多農(nóng)牧民、內(nèi)地、康區(qū)來(lái)的商人、機(jī)關(guān)的城鎮(zhèn)干部、職工交往的門道，逐步建立起穩(wěn)固的商業(yè)圈和各種朋友般的契約關(guān)系，這些人大多成為他生意場(chǎng)上長(zhǎng)期的商業(yè)伙伴關(guān)系。

　　孜曼向我講述了他和當(dāng)?shù)夭刈迳倘诉_(dá)瓦仁增合作。每年，都由達(dá)瓦仁增出面，從日土縣收購(gòu)兩車阿里的土特產(chǎn)山羊絨，經(jīng)濟(jì)價(jià)值高達(dá)七百多萬(wàn)，販運(yùn)至普蘭塘嘎市場(chǎng)，再轉(zhuǎn)售給孜曼。當(dāng)著達(dá)瓦仁增的面，雇工們從貨車上卸下山羊絨袋子，把山羊絨倒出來(lái)，孜曼一袋一袋驗(yàn)貨，再組織雇工重新稱重、裝袋、打包、編號(hào)。海關(guān)檢查后，蓋章，出具驗(yàn)貨單。再由孜曼租用貨車運(yùn)至喜馬拉雅強(qiáng)拉山口，事前用手機(jī)和印度村落的騾馬運(yùn)輸隊(duì)約定好，在指定的時(shí)間抵達(dá)強(qiáng)拉山口，每匹騾馬馱運(yùn)兩袋山羊絨，翻越山口出境，再用汽車輾轉(zhuǎn)運(yùn)往印度新德里，銷售給印度老板，最后加工生產(chǎn)出克什米爾品牌的各種圍巾、披肩等產(chǎn)品，暢銷世界。

　　近三十年，孜曼的邊貿(mào)生意搭乘中國(guó)改革開(kāi)放的高速列車，更加做的有聲有色，加之一絲不茍的敬業(yè)精神，成就了他生意上的巨大成功。

　　如今雖然已經(jīng)到了頤養(yǎng)天年的年紀(jì)，孜曼仍然不舍普蘭，不舍這個(gè)簡(jiǎn)易的“國(guó)際市場(chǎng)”。每年的春夏閑暇之際，他總是邁動(dòng)沉穩(wěn)的步子，騎上自家的騾馬，慢悠悠的攀爬跨越喜馬拉雅山啞口、谷地，7月中旬準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)在普蘭唐嘎市場(chǎng)，有時(shí)在自家商鋪前破舊的板凳上安然閑坐聊天，有時(shí)就在店鋪的長(zhǎng)條卡墊上打瞌睡……。

　　也許，他不甘心自動(dòng)從普蘭人的視野中消失。的確，普蘭承載了咱門的大半輩子光陰，他的生命與這片土地已經(jīng)融為一體，永遠(yuǎn)都分不開(kāi)。

版權(quán)聲明：凡注明“來(lái)源：中國(guó)西藏網(wǎng)”或“中國(guó)西藏網(wǎng)文”的所有作品，版權(quán)歸高原（北京）文化傳播有限公司。任何媒體轉(zhuǎn)載、摘編、引用，須注明來(lái)源中國(guó)西藏網(wǎng)和署著作者名，否則將追究相關(guān)法律責(zé)任。