“人與自然生命共同體”理念作為習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要內(nèi)容，不僅對化解我國生態(tài)難題、建設(shè)美麗中國意義重大，而且為解決全球生態(tài)危機、維護全球生態(tài)環(huán)境安全、共建清潔美麗世界貢獻了中國生態(tài)智慧。

　　黨的二十大報告指出，十年來，我國“全方位、全地域、全過程加強生態(tài)環(huán)境保護，生態(tài)文明制度體系更加健全，污染防治攻堅向縱深推進，綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展邁出堅實步伐，生態(tài)環(huán)境保護發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化”。但也要看到，我國生態(tài)環(huán)境穩(wěn)中向好的基礎(chǔ)還不穩(wěn)固，“生態(tài)環(huán)境保護任務(wù)依然艱巨”，這就需要進一步研究、領(lǐng)會、宣傳習(xí)近平總書記提出的“人與自然生命共同體”理念，“像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”，使保護好生態(tài)環(huán)境這一“國之大者”轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢罕姷淖杂X行動，不斷提高生態(tài)治理現(xiàn)代化水平，努力推動我國及世界走向生態(tài)文明新時代，從而使“人與自然生命共同體”理念在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)中熠熠生輝。

　　一、“人與自然生命共同體”理念的邏輯生成

　　第一，“人與自然生命共同體”理念是在全球自然生態(tài)環(huán)境不斷惡化并嚴重威脅人類生存發(fā)展的時代背景下產(chǎn)生的。自然生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存發(fā)展的土壤，亦是人類幸福美好生活不可或缺的前提。但隨著資本主義工業(yè)文明的興起和發(fā)展，人類對自然資源的瘋狂掠奪和環(huán)境污染給自然生態(tài)環(huán)境造成了短時間難以恢復(fù)的損傷，引發(fā)了諸如環(huán)境污染、生態(tài)失衡、極端氣候和重大自然災(zāi)害等一系列自然生態(tài)環(huán)境問題。有識之士迫切希望改善生態(tài)環(huán)境，并呼喚能夠擁有一種理念能夠使人們走出自然生態(tài)環(huán)境被損傷而造成人類生產(chǎn)生活、生存發(fā)展不可持續(xù)的窘境。在此背景下，習(xí)近平總書記順應(yīng)時代發(fā)展的要求提出“人與自然生命共同體”理念。

　　第二，“人與自然生命共同體”理念是在不斷將馬克思主義自然觀和中華傳統(tǒng)生態(tài)文化觀運用于我國人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)實踐中產(chǎn)生的。首先，馬克思恩格斯生態(tài)自然觀將“人”“自然”“社會”視為辯證統(tǒng)一的有機體，這個有機體的實質(zhì)就是“生命共同體”，這也為“人與自然生命共同體”理念提供了諸多理論啟示，使得“人與自然生命共同體”理念成為馬克思恩格斯生態(tài)自然觀與21世紀(jì)中國乃至世界的實際相結(jié)合的產(chǎn)物。其次，源遠流長并傳承有序的中華傳統(tǒng)文化，蘊含著“天人合一”的生態(tài)自然觀、“敬畏生命”的生態(tài)倫理觀和“取用有節(jié)”的可持續(xù)發(fā)展觀，共同構(gòu)成了中華傳統(tǒng)生態(tài)文化，為“人與自然生命共同體”理念提供了豐富的思想滋養(yǎng)。

　　第三，“人與自然生命共同體”理念經(jīng)歷了一個由“萌芽”到“提出”再到“完善”的過程。理論與實踐的互動、歷史與現(xiàn)實的交織，使得“人與自然生命共同體”理念在實踐中不斷發(fā)展并日趨完善，成為新時代處理人與自然關(guān)系、建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的行動指南。為更好地應(yīng)對全球生態(tài)危機、建設(shè)美麗中國和美好地球家園、保障人民美好生活，必須認真梳理和深刻領(lǐng)會習(xí)近平總書記關(guān)于“人與自然生命共同體”理念的萌芽、提出及發(fā)展過程，從而準(zhǔn)確把握“人與自然生命共同體”這一核心概念的科學(xué)內(nèi)涵。

　　二、“人與自然生命共同體”理念的理論特色

　　“人與自然生命共同體”理念是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要內(nèi)容。該理念將自然界的動物和山水林田湖草等納入生命共同體的保護對象，為進一步構(gòu)建“地球生命共同體”和“人類命運共同體”奠定了理論和實踐基礎(chǔ)，具有生動而鮮明的理論特色。

　　第一，具有嚴密的內(nèi)在邏輯。進入新時代以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)生態(tài)文明理念和生態(tài)文明建設(shè)，這是由于良好的自然生態(tài)環(huán)境是每個人生活幸福與自由發(fā)展的根基。也正是為了凸顯自然生態(tài)環(huán)境的這一“根基”特性，增強人們共同參與生態(tài)文明建設(shè)的主體自覺，習(xí)近平總書記在繼承馬克思恩格斯的生態(tài)文明思想的基礎(chǔ)上，運用馬克思主義唯物史觀，提出了以“人的生存與發(fā)展”為邏輯起點、以“發(fā)展與綠色的良性循環(huán)”為邏輯要義、以“人類命運共同體的構(gòu)建與發(fā)展”為邏輯指向、以“建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”為邏輯歸宿的“人與自然生命共同體”理念。

　　第二，具有豐富而又深刻的哲學(xué)意蘊。一是“人與自然生命共同體”理念蘊含著物質(zhì)統(tǒng)一性原理，需要人們對生命共同體的本體的實在性、內(nèi)容的物質(zhì)性、規(guī)律的制約性、建構(gòu)的能動性等有深刻的理解和把握；二是“人與自然生命共同體”理念蘊含著事物普遍聯(lián)系的觀念，啟示人們用系統(tǒng)分析的方法，綜合思維的方式，統(tǒng)籌考慮，著眼事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性和優(yōu)化性，推動實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化；三是“人與自然生命共同體”理念蘊含著對立統(tǒng)一的觀念，告誡人們在生命共同體的構(gòu)建中不回避問題、不回避矛盾，而是發(fā)揚斗爭精神，聚焦問題、分析矛盾，尋求對策；四是“人與自然生命共同體”理念蘊含生態(tài)唯物史觀，凸顯出人民群眾在人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)進程中的主體地位，從而指引人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向。

　　第三，具有鮮明的創(chuàng)新特色。一是“人與自然生命共同體”理念拓展了人與自然共生共長的新內(nèi)涵，形成了人與自然協(xié)同進化、人與自然良性互動、人與自然雙重優(yōu)化的新格局，實現(xiàn)了對西方將人與自然對立起來的主客二元論的理論超越；二是“人與自然生命共同體”理念體現(xiàn)了“生命間性”生態(tài)哲學(xué)觀，要求人們在深刻理解把握大自然不同生命物種“生命間性”的基礎(chǔ)上守住人與自然生命物種的安全邊界；三是“人與自然生命共同體”理念彰顯了馬克思主義的重要理念，要求人們要充分認識到大自然是人的衣食父母，要像保護生命一樣保護生態(tài)環(huán)境，從而為實現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)。

　　三、“人與自然生命共同體”理念的現(xiàn)實價值

　　“人與自然生命共同體”理念作為習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要內(nèi)容，不僅對化解我國生態(tài)難題、建設(shè)美麗中國意義重大，而且為解決全球生態(tài)危機、維護全球生態(tài)環(huán)境安全、共建清潔美麗世界貢獻了中國生態(tài)智慧。

　　第一，凝聚各方力量建設(shè)美麗中國。黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”中國特色社會主義總體布局以來，習(xí)近平總書記從人與自然生命共同體的高度發(fā)表了一系列重要論述，凝聚各方力量、建設(shè)美麗中國和實現(xiàn)偉大民族復(fù)興，能夠更好地指導(dǎo)我們黨進行生態(tài)文明建設(shè)，保證人民能夠在青山常在、清水長流、空氣常新的良好生態(tài)環(huán)境中享受美好生活，從而在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，建設(shè)美麗中國，同時為建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界不斷貢獻中國智慧和中國方案。

　　第二，引領(lǐng)構(gòu)建新型生態(tài)倫理的價值追求。人類在工業(yè)文明時代的活動對自然的占有、掠奪以及對整個地球生態(tài)系統(tǒng)的破壞是史無前例的。繼上個世紀(jì)五六十年代發(fā)生的各種污染事件之后，本世紀(jì)頻發(fā)的極端天氣、自然資源危機、生態(tài)環(huán)境惡化及生物安全事件，使人與自然的關(guān)系愈發(fā)緊張。而要解決人類共同面對的生態(tài)環(huán)境問題，就需要用習(xí)近平總書記提出的“人與自然生命共同體”理念構(gòu)建新型的生態(tài)倫理關(guān)系。因為“人與自然生命共同體”理念跳出了西方生態(tài)倫理“資本邏輯”的窠臼，傳承了中國傳統(tǒng)“天人合一”的生態(tài)文化精華，建構(gòu)了符合我國生態(tài)文明所追求的生態(tài)正義思想。

　　第三，引領(lǐng)各國人民走向人類命運共同體的生態(tài)智慧。我國積極參與全球環(huán)境治理，不斷增強在全球環(huán)境治理體系中的話語權(quán)?！叭薄狈雷o林工程被聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署列為全球沙漠“生態(tài)經(jīng)濟示范區(qū)”；塞罕壩林場建設(shè)者、浙江省“千村示范、萬村整治”工程先后榮獲聯(lián)合國環(huán)保最高榮譽“地球衛(wèi)士獎”。這些成就的取得離不開習(xí)近平生態(tài)文明思想的實踐。要想使更多人充分理解生態(tài)文明建設(shè)意義、共同構(gòu)建人類命運共同體、實現(xiàn)人類永續(xù)發(fā)展，就必須踐行作為習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)容的“人與自然生命共同體”理念。

　　四、“人與自然生命共同體”理念的實踐路徑

　　第一，要擔(dān)負起生態(tài)文明建設(shè)的政治責(zé)任。充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度能夠集中力量辦大事的政治優(yōu)勢，堅持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民，把為民造福作為最重要的政績，同步推進物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，推動經(jīng)濟社會發(fā)展建立在資源高效利用和綠色低碳發(fā)展的基礎(chǔ)之上，促進人與自然和諧共生。

　　第二，培育和踐行生態(tài)集體主義價值觀。生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)文明建設(shè)不是某個人的獨白而是集體的訴求，不是什么既得利益集團的良心發(fā)現(xiàn)，而是人民的美好生活追求，彰顯著馬克思主義者致力于人與人、人與自然“兩大和解”的自由人聯(lián)合體的初心使命，必須通過生態(tài)集體主義價值觀的培育、踐行，使以往文明中的一切優(yōu)秀成果匯集成推動實現(xiàn)“兩大和解”“社會全面進步”“每個人自由而全面發(fā)展”的理想境界的精神動力，促進人與自然生命共同體的全面發(fā)展。

　　第三，德法并舉推進生態(tài)治理現(xiàn)代化。要在健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府主導(dǎo)、企業(yè)主體、社會組織和公眾共同參與的現(xiàn)代環(huán)境治理體系的基礎(chǔ)上，一方面努力培育生態(tài)道德和綠色文明行為準(zhǔn)則，不斷增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，另一方面努力用最嚴格制度最嚴密法治保護生態(tài)環(huán)境，促使建設(shè)美麗中國轉(zhuǎn)化為全體人民自覺行動，促進人與自然生命共同體的協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　第四，要積極參與構(gòu)建人類命運共同體的全球生態(tài)治理。保護生態(tài)環(huán)境、應(yīng)對氣候變化和生物多樣性喪失，是同處地球生命共同體的人類共同面臨的挑戰(zhàn)，世界各國都必須擺脫以鄰為壑、零和博弈的生態(tài)思維方式，堅持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則、公平原則和各自能力原則，共同參與全球生態(tài)治理，在綠色轉(zhuǎn)型過程中努力實現(xiàn)社會公平正義，增加各國人民獲得感、幸福感、安全感。

　　（耿步?。荷虾煼洞髮W(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授；沈丹丹：上海師范大學(xué)21世紀(jì)馬克思主義研究中心助理研究員）