黨的二十大報(bào)告向世界宣告：“中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”“我們堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展。”這是社會(huì)主義中國(guó)對(duì)人類文明走向給出的解決方案，是一個(gè)強(qiáng)大起來的中國(guó)對(duì)世界和平的殷殷期望。

　　縱覽世界近代史，大國(guó)崛起中的沖突被稱為難以逾越的“修昔底德陷阱”。究其原因，是隨著西方現(xiàn)代化道路的延伸，不和諧的“現(xiàn)代性”噪音不斷擴(kuò)大，出現(xiàn)了三個(gè)方面的關(guān)系緊張。

　　一是國(guó)與國(guó)的關(guān)系緊張。近代西方大國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都是以工業(yè)化和城市化為基本模式，必然涉及到對(duì)煤、石油和天然氣等不可再生資源的大量需求，以及對(duì)市場(chǎng)、對(duì)資源不斷擴(kuò)張的需求。近代西方國(guó)家在崛起過程中為滿足這種需求，以堅(jiān)船利炮、圈占土地和奴役他人來掠奪資源。這雖造就了西方世界近代以來的繁榮，但也埋下了它與世界其他部分的仇恨。兩次世界大戰(zhàn)、歐洲的危機(jī)與革命、亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)等，都反映出這個(gè)世界體系自形成之初，就開始走向解構(gòu)。二戰(zhàn)后，這個(gè)世界體系的中心區(qū)域從西歐到美國(guó)重新整合，但后冷戰(zhàn)時(shí)代的沖突和危機(jī)顯示，伴隨資本主義工業(yè)化而來的現(xiàn)代性矛盾日益尖銳，世界體系已面臨百年未遇之大變局。

　　二是人與自然的關(guān)系緊張?，F(xiàn)代工業(yè)文明徹底打破了自然的和諧與寧靜，人類在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也加速了對(duì)自然資源的攫取與破壞，生存的基本要素——土地、水、空氣等都在遭到破壞。從20世紀(jì)30年代開始，一些西方國(guó)家相繼發(fā)生多起環(huán)境公害事件，損失巨大，震驚世界。輕視自然、支配自然、破壞自然的西方工業(yè)化模式，以及由此帶來的生態(tài)危機(jī)，引發(fā)了全人類的深刻反思。尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的呼聲日益高漲。人與自然的關(guān)系，從緊張到尋求和解、和諧，推動(dòng)工業(yè)文明走向生態(tài)文明。

　　三是人與人的關(guān)系緊張。當(dāng)代西方社會(huì)在從“現(xiàn)代社會(huì)”向“后現(xiàn)代社會(huì)”轉(zhuǎn)型的過程中，現(xiàn)代化帶來了“迷心逐物”的現(xiàn)代病。一些西方國(guó)家拜金主義、物質(zhì)主義、極端利己主義泛濫，日益暴露出以資本為中心、物質(zhì)主義膨脹等弊??；一些后發(fā)國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中深陷兩極分化、政治動(dòng)蕩的泥淖，難以自拔。無論社會(huì)怎么發(fā)展，無論經(jīng)濟(jì)怎么繁榮，如果只是“心為物役”，連人類共同價(jià)值的底線都不遵守，世界如何和平安寧，發(fā)展又如何協(xié)調(diào)持續(xù)？

　　“三個(gè)緊張”突出反映了西方現(xiàn)代化對(duì)人類文明發(fā)展大道的背離。那么，出路何在？

　　中國(guó)式現(xiàn)代化道路，是一條切實(shí)可行的新路，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展、又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化，當(dāng)然也要遵循現(xiàn)代化理論中關(guān)于以工業(yè)化、市場(chǎng)化、經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的普遍規(guī)律，但其與西方現(xiàn)代化的基本邏輯不同，有著本質(zhì)區(qū)別。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，我們探索建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，既充分發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提高資源配置效率的長(zhǎng)處，又有效發(fā)揮社會(huì)主義制度集中力量辦大事的優(yōu)越性；既使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，又更好發(fā)揮政府作用；既充分利用資本在促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展方面的積極作用，又有效防止資本野蠻生長(zhǎng)，促進(jìn)有效市場(chǎng)和有為政府的更好結(jié)合，讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，極大解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以和為貴、協(xié)和萬邦的文化基因。習(xí)近平總書記指出，中華民族的血液中沒有侵略他人、稱王稱霸的基因，中國(guó)人民不僅希望自己發(fā)展得好，也希望各國(guó)人民都能擁有幸福安寧的生活。中華文化深深融入中國(guó)人民的血液中，鐫刻在中國(guó)人民的生命歷程中，根植于中國(guó)人民的精神生活和物質(zhì)生活中。其生生不息、枝繁葉茂、百花齊放的秘訣，皆因有和而不同之“同”、美美與共之“共”。西方現(xiàn)代化是從農(nóng)耕文明到工業(yè)文明再到信息文明的依次發(fā)展過程，形成了傳統(tǒng)和現(xiàn)代二元對(duì)立的文明觀，主張用現(xiàn)代性取代傳統(tǒng)性。而中國(guó)式現(xiàn)代化則主張以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，和而不同，兼容并包，把現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性很好結(jié)合起來，探索創(chuàng)立具有包容性的人類文明新形態(tài)。中國(guó)人民歷經(jīng)5000多年悠久文明的洗禮，崇尚“和而不同”“以和為貴”。我們將繼續(xù)沿著自主選擇的中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)定不移地走下去，并走得更穩(wěn)、走得更好。

　　中華民族在迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍的同時(shí)，也向世界莊嚴(yán)宣示，中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。與西方國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中長(zhǎng)期奉行“國(guó)強(qiáng)必霸”的叢林法則和對(duì)抗性的零和博弈思維不同，和平發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。中國(guó)人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的苦難有著刻骨銘心的記憶，對(duì)和平有著孜孜不倦的追求，深知和平是發(fā)展之基、發(fā)展是和平之本。在推進(jìn)現(xiàn)代化的過程中，中國(guó)始終堅(jiān)守永遠(yuǎn)不稱霸、不搞擴(kuò)張、不謀求勢(shì)力范圍的莊嚴(yán)承諾，堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，在努力謀求自身發(fā)展的同時(shí)，積極為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

　　總之，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民從對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)、未來的綜合判斷中得出的科學(xué)結(jié)論。新征程上，我們要堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊，高揚(yáng)走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化旗幟，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化道路越走越寬廣。

　　（作者系全國(guó)政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)副主任、北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員 葉小文）