作者：李永勝 趙彩如（陜西省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員，西安交通大學(xué)自然與社會(huì)辯證法研究中心研究員）

　　加快科技創(chuàng)新，就要破解創(chuàng)新發(fā)展的困境。制約我國創(chuàng)新發(fā)展的困境之一，是創(chuàng)新質(zhì)量不高。創(chuàng)新質(zhì)量既由創(chuàng)新能力決定，又受創(chuàng)新方向影響。為此，必須高度關(guān)注科技創(chuàng)新的價(jià)值導(dǎo)向。

　　科技創(chuàng)新滲透著價(jià)值關(guān)系?？萍紕?chuàng)新絕不是價(jià)值無涉的，它是負(fù)載價(jià)值的創(chuàng)造性活動(dòng)。作為人類的一種特殊的有目的的智力勞動(dòng)，科技創(chuàng)新不同于一般的生產(chǎn)活動(dòng)，它具有探索性、風(fēng)險(xiǎn)性與不確定性。它不是一個(gè)簡單的線性過程，而是創(chuàng)新主體、客體、中介和創(chuàng)新環(huán)境之間相互作用的復(fù)雜活動(dòng)系統(tǒng)，涉及科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、自然和生態(tài)等多種因素，關(guān)乎人與自然、人與人、人與自身、人與社會(huì)的多維價(jià)值關(guān)系，負(fù)載著創(chuàng)新主體的價(jià)值追求與理想，打上主體濃厚的價(jià)值烙印，體現(xiàn)并折射鮮明的價(jià)值關(guān)系。同時(shí)，科技創(chuàng)新活動(dòng)本身又是一個(gè)不斷創(chuàng)造價(jià)值和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過程，例如科技創(chuàng)新形成新的技術(shù)方法、工藝或產(chǎn)品，并在市場(chǎng)上推廣應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)技術(shù)傳播與擴(kuò)散的經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值?？梢姡萍紕?chuàng)新滲透著多重價(jià)值關(guān)系——經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)和人文等價(jià)值關(guān)系，體現(xiàn)創(chuàng)新主體的價(jià)值偏好與價(jià)值訴求。任何社會(huì)制度都承載一整套價(jià)值體系，不同社會(huì)制度下的科技創(chuàng)新彰顯不同的價(jià)值取向。因此，加快科技創(chuàng)新，建設(shè)科技強(qiáng)國，既要從技術(shù)理性、工具理性維度考量，也要從價(jià)值理性、人文理性的維度考量。否則，就會(huì)使科技創(chuàng)新背離初心，走向歧途。

　　加快科技創(chuàng)新，離不開正確價(jià)值導(dǎo)向?？萍紕?chuàng)新的價(jià)值滲透性表明，科技創(chuàng)新是有目的、有方向的，科技創(chuàng)新的目的和方向，形成科技創(chuàng)新的靈魂。愛因斯坦說：“改善世界的根本并不在于科學(xué)知識(shí)，而是我們的傳統(tǒng)和理想。”這里的傳統(tǒng)和理想，就蘊(yùn)涵著價(jià)值取向。創(chuàng)新是人類智慧的集中展現(xiàn)，智慧一旦失去了方向，就會(huì)變得毫無意義?？萍紕?chuàng)新的目的，賦予創(chuàng)新生機(jī)與活力，科技創(chuàng)新的目的決定創(chuàng)新的價(jià)值取向或?qū)?。價(jià)值導(dǎo)向通常指領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)或社會(huì)輿論機(jī)關(guān)指引群眾的價(jià)值取向，用以指引、范導(dǎo)群眾的行動(dòng)方向。價(jià)值導(dǎo)向不僅關(guān)乎創(chuàng)新的思想方法，而且關(guān)乎創(chuàng)新目的與方向，關(guān)乎創(chuàng)新的質(zhì)量。科學(xué)技術(shù)內(nèi)含著科學(xué)文化與人文文化，科學(xué)文化決定創(chuàng)新的力度和強(qiáng)度，人文文化決定創(chuàng)新的高度與溫度。人文文化尤其是內(nèi)蘊(yùn)價(jià)值賦予科技創(chuàng)新目的性、方向性，決定創(chuàng)新的視野、境界、格局、效果及其實(shí)現(xiàn)程度，是統(tǒng)攝科技創(chuàng)新活動(dòng)之“魂”。

　　科學(xué)技術(shù)事業(yè)不是一個(gè)孤立的系統(tǒng)，而是社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，受到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、道德、法律、文化等多種因素的制約和影響。中國特色社會(huì)主義制度決定了我國科技創(chuàng)新的人民性特征。在中國社會(huì)語境中，我們建設(shè)的是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，這就決定了科技強(qiáng)國是支撐高品質(zhì)人民美好生活的重要手段，是為人民幸福服務(wù)的，必須堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向。以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，回答了為誰創(chuàng)新、靠誰創(chuàng)新、與誰共享創(chuàng)新的根本問題，賦予科技創(chuàng)新以“人民性”靈魂，使其具有了勃勃生機(jī)與活力。只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，科技創(chuàng)新才會(huì)始終沿著滿足人民對(duì)美好生活的向往的正確方向與道路前進(jìn)，造福全世界人民，造福子孫后代。

　　同時(shí)，堅(jiān)持正確價(jià)值導(dǎo)向，才能引領(lǐng)科技創(chuàng)新走向強(qiáng)大而美好?？萍际且槐p刃劍，它的使用禍福相依、利弊并存。科學(xué)技術(shù)具有工具理性和價(jià)值理性，它是二者的辯證統(tǒng)一，工具理性解決手段、效率問題，即形而下的問題；價(jià)值理性解決目的、意義問題，即形而上的問題。其中，價(jià)值理性更為重要，是科技理性的有機(jī)組成部分，它關(guān)乎科技發(fā)展前途命運(yùn)，是科技發(fā)展的靈魂與統(tǒng)帥。不解決好科技的價(jià)值理性，即科技創(chuàng)新方向問題，科技發(fā)展就會(huì)迷失方向，喪失自我，誤入歧途，最終影響其發(fā)展?？梢?，科技發(fā)展離不開價(jià)值理性導(dǎo)航。

　　馬克思主義認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)發(fā)展與創(chuàng)新應(yīng)該以促進(jìn)人的自由全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人的解放為根本目的。以人民為中心就是體現(xiàn)馬克思主義科技觀，反映社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)客觀要求的新時(shí)代科技創(chuàng)新價(jià)值觀，它內(nèi)蘊(yùn)著科技創(chuàng)新的立場(chǎng)——人民立場(chǎng)，科技創(chuàng)新的取向——增進(jìn)人民福祉，科技創(chuàng)新的動(dòng)力——人民素質(zhì)的全面提高，科技創(chuàng)新的手段——人民主體性的發(fā)揮，科技創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)——人民利益滿足，科技創(chuàng)新的目的——人的全面發(fā)展與幸福等豐富內(nèi)涵。高揚(yáng)以人民為中心的科技創(chuàng)新價(jià)值導(dǎo)向，并通過立法手段使之入法入規(guī)，通過制度創(chuàng)新與改革，建立以人民為中心的科技創(chuàng)新制度體系，建立以人民為中心的科技政策體系與長效機(jī)制，通過科技評(píng)價(jià)制度改革，優(yōu)化科技創(chuàng)新生態(tài)環(huán)境，培育為人民創(chuàng)新的創(chuàng)新文化，使以人民為中心導(dǎo)向落地落實(shí)落細(xì)。這樣，就能充分激發(fā)為人民美好生活創(chuàng)新的創(chuàng)造潛能與智慧，匯聚起高質(zhì)量、高品質(zhì)、高格調(diào)的科技創(chuàng)新磅礴力量，形成既有強(qiáng)度、力度，又有高度和溫度的科技創(chuàng)新力量，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新讓世界更美好的目的。

　　愛因斯坦說過，沒有良心的科學(xué)是靈魂的毀滅，沒有社會(huì)責(zé)任感的科學(xué)家是道德的淪喪和人類的悲哀。堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向?yàn)槲覈萍紕?chuàng)新提供價(jià)值導(dǎo)航，就能推動(dòng)我國科技事業(yè)日益強(qiáng)大而美好，更好地造福于人民，造福于世界。