習近平總書記強調(diào)，“生態(tài)文明建設是關系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計”“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”“要通過加快構(gòu)建生態(tài)文明體系，確保到2035年，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量實現(xiàn)根本好轉(zhuǎn)，美麗中國目標基本實現(xiàn)。到本世紀中葉，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明全面提升，綠色發(fā)展方式和生活方式全面形成，人與自然和諧共生，生態(tài)環(huán)境領域國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化全面實現(xiàn)，建成美麗中國”。當前我國生態(tài)美學的研究要以習近平生態(tài)文明思想為指導，構(gòu)建更加符合我國國情和發(fā)展要求的生態(tài)美學理論體系，為推動生態(tài)文明建設、建設美麗中國提供理論支持。

　　生態(tài)美學研究要以人與自然的和諧共生為出發(fā)點。習近平總書記指出，新時代推進生態(tài)文明建設，要堅持人與自然和諧共生，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，讓自然生態(tài)美景永駐人間，還自然以寧靜、和諧、美麗。人與自然和諧共生是我國生態(tài)文明建設的本質(zhì)要求，這既是生態(tài)美學的精神內(nèi)核，也是生態(tài)美學發(fā)展的價值旨歸。生態(tài)美學植根于生態(tài)存在論哲學觀中，人與自然和諧共生的理念就蘊含在生態(tài)美學的內(nèi)涵之中。20世紀工業(yè)文明持續(xù)發(fā)展，在為人們帶來快速的物質(zhì)財富增長的同時也帶來了嚴重的生態(tài)環(huán)境問題，生態(tài)危機日益成為世界人民關注的重點，生態(tài)美學作為一種美學形態(tài)也由此產(chǎn)生?？梢?，生態(tài)美學自產(chǎn)生之日起便以人與自然和諧共生的理念為目標和發(fā)展驅(qū)動力。實現(xiàn)人與自然和諧共生要從理論和實踐兩方面推進。在理論上，生態(tài)美學的理論建構(gòu)要以“人與自然和諧共生”的理念為基石，建構(gòu)生態(tài)友好型美學；在實踐上，要將生態(tài)美學的目標落實到美麗中國建設的偉大實踐之中。美麗中國的一系列新理念新思想新戰(zhàn)略可以從治國理政的角度為生態(tài)美學提供發(fā)展機遇和實踐天地，生態(tài)美學話語形態(tài)的發(fā)展和完善可以從方法論角度為美麗中國建設提供智慧支持。

　　生態(tài)美學的發(fā)展要注重引導綠色變革，在生態(tài)層面上推動實現(xiàn)人民的美好生活。黨的十九大報告明確將生態(tài)文明建設與人民的美好生活聯(lián)系起來：“我們要建設的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！绷暯缴鷳B(tài)文明思想強調(diào)，“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”，將生態(tài)問題看作民生問題。隨著我國物質(zhì)文化生活水平不斷提高，人們在過去的“吃飽穿暖”需求的基礎上增加了對良好生態(tài)環(huán)境的訴求，越來越關注飲用水、大氣質(zhì)量等生態(tài)問題。推動生態(tài)文明建設便是對人民訴求的回應和落實，是一項涉及民生的重要工程，即讓人民群眾充分享受綠色福利，造福子孫后代，實現(xiàn)美好生活，使生態(tài)文明建設成果能更好地惠及全體人民，體現(xiàn)了我們黨生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民的決心。因此，生態(tài)美學的發(fā)展要以實現(xiàn)人民美好生活為前進方向。在審美觀念方面，生態(tài)美學應培育人們正確的審美觀念，豐富人們對自然事物的審美體驗，從而引導人們踐行綠色生活方式；要努力從審美方式上消除人類中心主義的影響，使人與自然和諧共生的價值理念深入人心，從而避免某些違背生態(tài)平衡的審美偏好。在生態(tài)實踐方面，生態(tài)美學要從理論走向現(xiàn)實，走向人們生活的方方面面：將各種事物包含于“生態(tài)”之中，不再局限于對自然事物、人工景觀的審美研究；將目光投向城市、郊區(qū)、社區(qū)、公共基礎設施等領域，從而消解人與自然的區(qū)分和對立；將生態(tài)美學與景觀設計、園林規(guī)劃等學科相融合，使人們在日常生活中能處處感受到生態(tài)之美。

　　生態(tài)美學研究要大力挖掘中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧。習近平總書記強調(diào)，中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化。無論是“不違農(nóng)時”“萬物齊一”的思想觀念，還是“風調(diào)雨順”“瑞雪兆豐年”的民間智慧，都圍繞著“生”與“和”展開，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)思想中對生命孕育、繁衍的珍視，對人與自然和諧共生的強調(diào)。這種原生性的生態(tài)智慧綿延至今，深刻影響著我國社會的發(fā)展?！疤烊撕弦弧薄暗婪ㄗ匀弧钡恼芾硭枷?，“勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸”的經(jīng)典詩句，“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”的治家格言，這些質(zhì)樸睿智的自然觀，至今仍給人以深刻警示和啟迪。當前生態(tài)美學發(fā)展應在理論研究過程中不斷“回望”經(jīng)典，從《周易》《老子》等經(jīng)典著作中尋找理論滋養(yǎng)，積極主動地挖掘散落于傳統(tǒng)哲學中的生態(tài)美學觀并將其體系化，更深層次地發(fā)掘我國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，從而為生態(tài)美學的發(fā)展與生態(tài)文明建設奠定深厚的理論根基。

　　生態(tài)美學研究要構(gòu)建具有中國特色的學科體系、學術體系、話語體系，從而適應我國生態(tài)保護和環(huán)境治理的現(xiàn)實要求。我國生態(tài)文明建設有著自身優(yōu)勢的同時也存在獨特的挑戰(zhàn)，需要綜合應對。我國是占世界人口五分之一的大國，人口、資源和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展與統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展的壓力非常大。要發(fā)展必須要遵循自然規(guī)律，走可持續(xù)發(fā)展之路，不走“先污染再治理”的老路，這對我國的生態(tài)文明建設提出了新要求。同樣，當前生態(tài)美學在這種新形勢下需要開辟自身的發(fā)展道路，建構(gòu)與中國國情相適應的學科體系、學術體系、話語體系。與西方環(huán)境美學相比，我國生態(tài)美學更注重對理論的闡發(fā)和構(gòu)建。今后，我國生態(tài)美學研究既要避免西方的人類中心主義傾向，也要批判吸收西方環(huán)境美學的合理觀點，并結(jié)合自身理論發(fā)展和實踐應用實際，不斷探索創(chuàng)新，努力構(gòu)建具有中國特色的生態(tài)美學學科體系、學術體系、話語體系。

　　生態(tài)美學的發(fā)展要樹立全球眼光，發(fā)出中國聲音。生態(tài)文明建設不僅關系到我國人民的利益，更關系到全人類的福祉和未來。因此，要共謀全球生態(tài)文明建設，以全球視野、世界眼光看待當前面臨的生態(tài)難題，以人類命運共同體理念推動全球的生態(tài)保護。生態(tài)文明建設不僅和人與自然生命共同體密切相關，更與人類命運共同體緊密相連。這就要求生態(tài)美學在發(fā)展中積極與各國生態(tài)美學研究機構(gòu)、研究者展開合作和交流，推動理論成果的相互借鑒和補充。在發(fā)展生態(tài)美學理論的過程中，不僅要適應我國的國情，還要從世界眼光出發(fā)進行探索，增強理論的適用性。構(gòu)建中國特色生態(tài)美學學科體系、學術體系、話語體系，要積極將具有我國特色的理論推向世界，與其他生態(tài)美學觀點交流互鑒。

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