在過(guò)去的35年中，我多次訪問(wèn)了中國(guó)西藏自治區(qū)及青海、甘肅和四川的涉藏地區(qū)，還研究了藏族歷史和當(dāng)代西藏。當(dāng)然，這并不意味著我對(duì)西藏的方方面面都有了準(zhǔn)確無(wú)誤的了解，但這確實(shí)為我評(píng)論西藏現(xiàn)狀提供了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

　　西方媒體常從負(fù)面角度看待和談?wù)撋娌卦掝}。中國(guó)經(jīng)常被描述為“入侵西藏”、“壓制”和“侵蝕”藏族的宗教與文化，并且在其他方面“違反人權(quán)”。西方世界把十四世達(dá)賴?yán)锟醋饕晃幻餍?，賦予他半神的地位；他被視作西藏的象征，有權(quán)代表西藏發(fā)聲。許多人還認(rèn)為達(dá)賴?yán)镉袡?quán)按照他設(shè)定的條件返回西藏，并恢復(fù)他曾在那里擁有的權(quán)威。

　　我認(rèn)為這種觀點(diǎn)極其錯(cuò)誤和危險(xiǎn)。西藏是中國(guó)領(lǐng)土的一部分，今后這個(gè)事實(shí)也不會(huì)改變。我認(rèn)識(shí)到西藏的歷史是復(fù)雜而豐富的，但我的研究使我確信，中國(guó)對(duì)西藏?fù)碛兄鳈?quán)是正當(dāng)合法的。毫無(wú)疑問(wèn)，國(guó)際社會(huì)也肯定了這一點(diǎn)。

西藏邊陲村落玉麥掛國(guó)旗迎國(guó)慶。扎西白瑪 攝

　　今天我要談?wù)摰氖俏幕I(lǐng)域的問(wèn)題。許多西方報(bào)告談到中國(guó)“壓制”藏族宗教、語(yǔ)言、生活方式、建筑和藝術(shù)。達(dá)賴?yán)?996年在英國(guó)國(guó)會(huì)大廈的發(fā)言中，甚至聲稱中國(guó)在西藏實(shí)施了“文化滅絕”。此后他和其他一些人多次提出這種說(shuō)法。

西藏佛學(xué)院迎來(lái)新學(xué)期，學(xué)員等待上課。趙朗 攝

　　我認(rèn)為這種說(shuō)法是荒謬、不理性和惡意的，根據(jù)有兩點(diǎn)：

　　第一，中國(guó)的政策明確支持少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化；

　　第二，在我訪問(wèn)西藏期間，我目睹了許多顯示傳統(tǒng)文化正煥發(fā)生氣的面向，包括藏語(yǔ)、服飾、建筑和藝術(shù)。在我看來(lái)，藏傳佛教和其他形式的傳統(tǒng)宗教的確得到了保存，并且生機(jī)勃勃。

　　西藏的現(xiàn)代化

　　盡管與中國(guó)大多數(shù)省份相比，西藏在經(jīng)濟(jì)上仍然相對(duì)落后，但它已經(jīng)歷了快速的現(xiàn)代化過(guò)程。這也對(duì)該地區(qū)生活的許多方面產(chǎn)生了影響，尤其是在社會(huì)發(fā)展、生活水平和民眾思維模式方面。

　　2021年5月，中國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦發(fā)布了一份名為《西藏和平解放與繁榮發(fā)展》的白皮書(shū)。該文件提供了詳盡的事實(shí)，以支持西藏已在近年中快速現(xiàn)代化的論點(diǎn)。在此我只重復(fù)一些我認(rèn)為特別重要的內(nèi)容：在西藏，絕對(duì)貧困徹底消除，與中國(guó)其他地區(qū)一樣。西藏的地區(qū)生產(chǎn)總值從1951年的1.29億元(人民幣，下同)增長(zhǎng)到2020年的逾1900億元，增長(zhǎng)了近1500倍，基礎(chǔ)設(shè)施和生活水平也有了顯著提高。西藏人均壽命從1951年的35.5歲提高到2019年的71.1歲。

西藏日喀則市謝通門縣農(nóng)牧區(qū)脫貧致富家庭的“四世同堂”合影。貢桑拉姆 攝

　　在現(xiàn)代化影響下，西藏居民變得更世俗化，喜歡獲取更多來(lái)自國(guó)內(nèi)外的現(xiàn)代藝術(shù)、電影、電視、廣播?；ヂ?lián)網(wǎng)變得更加普及了。白皮書(shū)明確指出，西藏現(xiàn)在擁有自己的電視和廣播電臺(tái)?；A(chǔ)設(shè)施的改善為更多思想與物品的流入創(chuàng)造了條件。

　　在教育方面，西藏從公共教育幾乎為零，發(fā)展到現(xiàn)在有大于99.9%的小學(xué)凈入學(xué)率，更高階段的教育也取得了重大進(jìn)展。

　　但我想強(qiáng)調(diào)的是，在這個(gè)快速現(xiàn)代化的過(guò)程中，傳統(tǒng)文化經(jīng)由官方政策得到保護(hù)，并以令人驚訝和印象深刻的程度存活下來(lái)。我們可以稱這個(gè)過(guò)程為“在變革中保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化”。

　　傳統(tǒng)文化的存續(xù)

　　我想就西藏傳統(tǒng)文化的存續(xù)強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)。

　　首先，保護(hù)傳統(tǒng)文化是官方政策，白皮書(shū)將“文化保護(hù)”列為在西藏自治區(qū)采取的發(fā)展政策之一(同時(shí)還包括改善教育、健康水平、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等)。無(wú)需多言，藏文化正在得到保護(hù)，就像中國(guó)媒體頻頻重申的那樣。然而，正如上面提到的，西方媒體不斷報(bào)道說(shuō)中國(guó)“壓制”藏文化，并認(rèn)為藏族和其他少數(shù)民族正在被“同化”、其文化正在被“侵蝕”。

　　我的觀點(diǎn)是，中國(guó)文化包含中國(guó)少數(shù)民族的文化。當(dāng)習(xí)近平主席于2021年7月在西藏考察時(shí)，新華社報(bào)道寫道：“習(xí)近平步行察看八廓街風(fēng)貌，走進(jìn)特色商品店，詢問(wèn)旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、藏文化傳承保護(hù)等情況?！眻?bào)道中包括照片，照片顯示他在哲蚌寺，這不僅是拉薩，也是整個(gè)西藏最大的藏傳佛教寺院之一。

西藏拉薩哲蚌寺舉行展佛活動(dòng)，僧人用手機(jī)記錄。何蓬磊 攝

　　我們可以看到僧侶們出來(lái)歡迎他，笑容滿面。很難看出他們正遭受“文化壓制”。坦率地說(shuō)，所謂“文化同化”的冷酷解讀，是荒謬和不公平的。

　　其次，我想引用我的個(gè)人經(jīng)歷。

　　2011年我訪問(wèn)青海涉藏地區(qū)時(shí)，在同仁市附近的一個(gè)村莊觀看了非常傳統(tǒng)的查瑪舞表演。我注意到下面幾個(gè)特點(diǎn)。

青海同仁的查瑪舞表演現(xiàn)場(chǎng)。馬克林 攝

　　1、表演持續(xù)了一整天，并由當(dāng)?shù)攸h委贊助。

　　2、舞蹈在村莊廟宇外的一個(gè)大廣場(chǎng)上進(jìn)行，舞者主要是僧侶。

　　3、整個(gè)村莊的人都出來(lái)觀看，男女分開(kāi)坐。

　　4、表演是免費(fèi)的，不過(guò)人們可以自愿捐款。

　　5、表演內(nèi)容是關(guān)于善與惡的斗爭(zhēng)，善最終戰(zhàn)勝惡。這些意象主要通過(guò)舞者的面具來(lái)傳達(dá)。

　　我還想提到我在拉薩的一次觀看傳統(tǒng)藏戲的經(jīng)歷。很有意思，那不是一個(gè)被安排的行程。當(dāng)時(shí)，我從住所聽(tīng)到了非常喜歡的音樂(lè)聲，于是就出門去看。進(jìn)行表演的地方有一個(gè)傳統(tǒng)帳篷，表演就在其中開(kāi)展。帳篷里擠滿了人，觀眾看起來(lái)幾乎全是藏族人。他們對(duì)我很友好，但總體上，他們只是讓我獨(dú)自欣賞表演，也許是對(duì)一個(gè)獨(dú)行外國(guó)人的出現(xiàn)感到詫異。

　　我從我的見(jiàn)聞及研究中得出結(jié)論，傳統(tǒng)的藏族文化在中國(guó)國(guó)家政策的支持下得到保存，且生機(jī)勃勃。

　　無(wú)須諱言，如前面提到的，現(xiàn)代化不僅改變了經(jīng)濟(jì)，還改變了生活方式和思維模式。無(wú)論在中國(guó)還是其他地方，都有經(jīng)驗(yàn)表明，在現(xiàn)代國(guó)家中，傳統(tǒng)逐漸衰弱，人們對(duì)傳統(tǒng)的看法也與過(guò)去不同；年輕人往往比老年人更習(xí)慣于現(xiàn)代性。

　　隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)，西藏的文化發(fā)展將加速，但未來(lái)藏族的傳統(tǒng)文化絕對(duì)不會(huì)消失。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　馬克林(Colin Mackerras) ，澳大利亞漢學(xué)家，澳大利亞聯(lián)邦人文科學(xué)院院士、澳大利亞格里菲斯大學(xué)榮譽(yù)教授，中國(guó)人民大學(xué)講座教授。馬克林廣泛撰寫了關(guān)于中國(guó)和中國(guó)文化的著述，尤其是關(guān)于中國(guó)的少數(shù)民族。其代表作包括2003年出版的《中國(guó)的少數(shù)民族與全球化》(China's Ethnic Minorities and Globalisation)。馬克林于2014年獲得中國(guó)政府友誼獎(jiǎng)。