圖為環(huán)繞大昭寺的八廓街 圖片截取自《【雪域視評·跟著總書記看西藏⑤】千年八廓街見證民族團結》

　　“我23年前來過一次，現(xiàn)在建得多么好??！全國各地的人都到這里來，搞事業(yè)、轉經、旅游。千年八廓街，是我們各民族建起來的八廓街。各民族文化在這里交流交往交融，我們中華民族的大家庭在這里其樂融融?！?021年7月，習近平總書記走進八廓街，感慨地說。

　　轉眼一年過去了，回望習近平總書記在西藏考察調研時的深情感慨與殷殷囑托，讓我們跟隨總書記的足跡，將目光投向青藏高原“日光城”里的那一條千年古街。

　　八廓街，興起于唐蕃境域內各民族交流互動頻繁期，歷經千年，各民族的商貿往來以及拜謁大、小昭寺的朝佛宗教活動等，使這里一直興盛繁榮，經久不衰。這條古街自形成之日起，就深深銘刻下各民族共同書寫西藏歷史的印跡。

　　千百年來，任憑風吹雨打、冰雪覆蓋、戰(zhàn)亂災禍，歷史仿佛在這條街上停留，時間好像在古建大院里等待。如今，唐蕃會盟碑、蒙古汗王王府、駐藏大臣衙門、勸人恤出痘碑、國民政府駐藏辦事處等重要歷史文物和舊址，依然矗立在街頭；文成公主在八廓街向吐蕃婦女傳授中醫(yī)、紡織、女紅、烹飪等技藝等方面的史料和佳話，依然在這里流傳。

　　“拉薩河的水，八廓街的人?！边@一句流傳于拉薩民間的諺語，如今依然是這里的真實寫照。燦爛明麗的日光照耀在古老蜿蜒的八廓街上，街頭巷尾的住戶、做生意的人、旅游的人、朝佛的人、轉經的人……漢族、藏族、回族、門巴族、珞巴族、納西族……人流一撥連著一撥，熱熱鬧鬧，匆匆忙忙，像喧騰的河，像彩色的浪，伴隨著各種方言土語的嘈雜聲，商販的吆喝聲，經輪的轉動聲，鳴奏出拉薩特有的樂曲，展示出高原古城各民族美美與共、和合共生的民俗風情。

　　今天，在八廓街周邊，多民族群眾共同居住的大小院落有百余個，大街小巷中，處處都能聽到團結互助的故事。位于大昭寺西南側的魯固社區(qū)，生活著藏、漢、回、門巴、維吾爾、蒙古等多個民族的群眾?，斂荡笤簝?，居住著60多戶100多名各族群眾，盡管大家的生活習慣、語言、風俗不太一樣，但都互幫互助，相處得像兄弟姐妹一樣，大院就像一個中華民族大家庭的縮影。

　　八廓街現(xiàn)在的空間格局，是由一代一代生活在這里的各族群眾共同建設而成的。新時代，如何在八廓街的保護傳承和可持續(xù)發(fā)展中，持續(xù)促進民族交往交流交融？各個領域的專家學者正在從理論、實踐、技術等層面進行探索。今年7月初召開的《拉薩古城八廓歷史街區(qū)保護傳承與更新研究》專題研討會，也在嘗試找到一種適宜八廓街保護、展示、傳承與發(fā)展的模式，通過深入的歷史文化研究，厘清各族人民共同創(chuàng)造這一世界級文化遺產的文化脈絡，研究保護與更新的內在機制。

圖為今年7月初召開的《拉薩古城八廓歷史街區(qū)保護傳承與更新研究》專題研討會現(xiàn)場

圖為西安建筑科技大學博士、西安工業(yè)大學講師張婧

　　作為千年歷史文化遺產，“八廓街的獨特性在于其具有與社區(qū)共生的文化生態(tài)模式，并且保留至今。與其共生的社區(qū)是一個以藏族為主體，多民族融合共居的多元一體社區(qū)。深入挖掘這個獨特性的形成過程，可以發(fā)現(xiàn)很多構建中華民族命運共同體的歷史實證?！蔽靼步ㄖ萍即髮W博士、西安工業(yè)大學講師張婧認為，這是八廓街的遺產價值所在。

　　面對新時代持續(xù)促進民族交往交流交融的需求，張婧認為，八廓街的保護傳承與發(fā)展需要同時兼顧三個方面：保護八廓街由初期相對隔離轉變?yōu)槿诤匣デ兜木幼】臻g格局；尊重八廓街居住分異演變的歷史特征，同時關注歷史文化、人居環(huán)境和商業(yè)結構三方面的需求；進一步提升八廓街各社區(qū)的居住空間質量，優(yōu)化八廓歷史街區(qū)的經營業(yè)態(tài)類型和空間結構布局，調動各族居民對文化遺產保護的積極性，從而促進八廓街的活態(tài)保護和可持續(xù)發(fā)展。

　　推動西藏高質量發(fā)展，要堅持所有發(fā)展都要賦予民族團結進步的意義。八廓街如一個縮影，映照出西藏各民族交往交流交融的大局。延續(xù)傳承千年的民族團結傳統(tǒng)，八廓街將在推動高質量發(fā)展中創(chuàng)造新的歷史，書寫新的未來。（中國西藏網 記者/李元梅 孫健 周晶 未署名圖片由張婧提供）