“3·28”西藏百萬農(nóng)奴解放63周年紀念日即將到來，美國女作家安娜·路易斯·斯特朗1965年出版的《百萬農(nóng)奴站起來》一書，仍是今天外界了解西藏民主改革歷史的首選讀物之一。

　　這部書用十二個章節(jié)回憶了西藏平叛和民主改革如火如荼的1959年，外國記者團一行對雪域高原的一手近距離觀察。著名國際記者伊斯雷爾·愛潑斯坦當年為該書寫英文版序言時評價，作者“把接近真實和實際的發(fā)展真實地統(tǒng)一起來了”。

　　然而這種辯證的統(tǒng)一，在百萬農(nóng)奴解放已超過一甲子的今天，依舊難能可貴。在西方一些媒體看來，西藏于今時仍不完全是真實的、物質(zhì)的存在，很多時候依舊是想象的、虛擬的。思維慣性乃至刻意誤讀，裹挾著西方看待西藏的眼光。這片雪域高原或許只有他們想象中的真實，他們不承認或者不愿意看到“實際的發(fā)展”。

　　上世紀90年代以來，隨著對東方主義、后殖民主義及文化霸權(quán)主義批判的深入，西方語境影響下的西藏印象引起廣泛反思。人們認識到所謂精神化、香格里拉化的西藏本不存在，這里傳襲千年的農(nóng)奴制、封建制社會并非沒有剝削、沒有壓迫、不重物質(zhì)的人間凈土。

　　斯特朗的書名“百萬農(nóng)奴站起來”放在1959年是恰如其分的，她的觀察是，彼時的西藏正在推動的革新“如同大地復蘇一樣充滿活力”。作者看到，在封建農(nóng)奴制度下封凍了幾百年的土地煥發(fā)了青春。一張理想的圖景正在描繪——西藏人民已命運在握，他們在建設一個民主的西藏。

　　事實上，這樣的圖景今天正在西藏各族民眾的踐行中實現(xiàn)，或者說高原上的人們已經(jīng)能清晰看見其輪廓。

　　形態(tài)神秘、內(nèi)容豐富的西藏文化發(fā)展或可作為例證。持續(xù)至上世紀中葉的西藏原始社會，集政教大權(quán)于一身、占總?cè)丝诓坏?%的農(nóng)奴主占有著全部的文化教育資源，壟斷西藏的物質(zhì)精神財富。即使是當時上層社會的婦女及在大昭寺等重要寺廟負責管理事務的僧人，也“基本是文盲”，不能看報或閱讀任何現(xiàn)代書籍。

　　凝固到窒息的西藏社會活力，因民主改革帶來的社會流動而產(chǎn)生翻天覆地的變化。如今，西藏建立起五級公共文化服務體系，文化產(chǎn)業(yè)帶動各類產(chǎn)業(yè)示范區(qū)建設，產(chǎn)值超過60億元人民幣。舊西藏的文盲率高達95%，現(xiàn)代教育體系在西藏建立后，普通民眾可享受15年公費教育，勞動力人均受教育年限也提高至13.1年。

　　把西藏和藏傳佛教虛擬化、過度浪漫化甚至“異域情調(diào)化”無助于切實理解西藏和中華民族共同體意識。

　　“在世界屋脊建設天堂”是1959年西藏街頭的一句標語，十世班禪額爾德尼·確吉堅贊當時對包括斯特朗在內(nèi)的記者團說，“西藏人民從現(xiàn)在起將走向幸福”。63年后的今天，西藏迎來光明、走向幸福就是“實際的發(fā)展”。西藏的美好屬于中國，也屬于世界。中國政府致力持續(xù)建設世界屋脊的決心，相信為更多人所樂見。