一般認(rèn)為，文學(xué)史意識(shí)的產(chǎn)生，始自歐洲，隨后是日本，日本系受歐洲影響而生；而最早的中國(guó)文學(xué)史文本，乃問(wèn)世于19世紀(jì)末的歐洲（德國(guó)），繼而，日本在19世紀(jì)末20世紀(jì)初也出版了多部中國(guó)文學(xué)史。對(duì)此，學(xué)界一般無(wú)異議。但港臺(tái)學(xué)者黃維梁等曾提出，中國(guó)在南北朝時(shí)期已產(chǎn)生了文學(xué)史的早期短篇文本——?jiǎng)③摹段男牡颀垺r(shí)序》。筆者認(rèn)為，這一觀點(diǎn)有道理（主張這個(gè)觀點(diǎn)的，還包括其他一些學(xué)者，但黃的觀點(diǎn)最鮮明）。應(yīng)該承認(rèn)，中國(guó)本土在南北朝時(shí)期，已有了文學(xué)史的早期短篇文本，不過(guò)，筆者所要特別闡述的是，不光是劉勰《文心雕龍》中的《時(shí)序》篇，且其《文心雕龍》其他篇章也多處涉及了文學(xué)史，還有，與劉勰時(shí)代相近的沈約、蕭子顯、蕭統(tǒng)等，也在他們的論著中，涉獵或表現(xiàn)了文學(xué)史意識(shí)。故而筆者認(rèn)為，中國(guó)的南北朝時(shí)期已具有了明顯的早期文學(xué)史意識(shí)，而這個(gè)意識(shí)的產(chǎn)生遠(yuǎn)早于歐洲和日本。

　　先看《文心雕龍》?！稌r(shí)序》篇毫無(wú)疑問(wèn)，不僅涉及了文學(xué)史的意識(shí)，且作者以史的眼光，運(yùn)用具體文字，系統(tǒng)地縷述了自上古迄南朝宋、齊歷代——唐、虞、夏、商、周、秦、兩漢、魏、晉、宋、齊的文學(xué)，包括每個(gè)朝代的代表作家及其作品，其中以《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、漢武帝時(shí)期文學(xué)為重點(diǎn)，完全可稱(chēng)為一篇簡(jiǎn)明扼要、重點(diǎn)突出、觀點(diǎn)鮮明的文學(xué)史——只是描述與評(píng)判的文字較為簡(jiǎn)略而已。而且，在依歷史順序闡述的基礎(chǔ)上，作者特別提出了具有文學(xué)史意味的著名觀點(diǎn)：“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變”“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”，也即，文學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)“世情”與“時(shí)序”，這當(dāng)中，包括政治條件、國(guó)家興衰、時(shí)代風(fēng)氣、帝皇喜好、統(tǒng)治者文化政策、社會(huì)學(xué)術(shù)風(fēng)尚等。用今天的話來(lái)說(shuō)，就是文學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)時(shí)代與歷史文化條件。可以說(shuō)，整篇《時(shí)序》的闡發(fā)中，都貫穿了這個(gè)中心觀點(diǎn)。應(yīng)該看到，《時(shí)序》毫無(wú)疑問(wèn)具備了文學(xué)史的意識(shí)，可謂文學(xué)史文本的最簡(jiǎn)略呈現(xiàn)。這還不夠，如讀者認(rèn)真瀏覽《文心雕龍》全書(shū)會(huì)發(fā)現(xiàn)，除《時(shí)序》外，其實(shí)劉勰書(shū)中的論述，有多篇涉及了文體的闡發(fā)，這是它們分屬于各種不同文體類(lèi)型的表述——自《明詩(shī)》到《書(shū)記》，共二十篇，包括詩(shī)、樂(lè)府、賦、頌、贊、盟、銘、箴、碑、雜文、史傳、論說(shuō)等各種文體。這二十篇，分別闡述歷代文壇所產(chǎn)生的各種文體，劉勰以歷史發(fā)展的眼光，從文體分類(lèi)的角度，作了具體細(xì)微的產(chǎn)生發(fā)展、各自特征及其代表作的闡述，這從今天的角度看，實(shí)際上就是分體文學(xué)史的雛形。此外，《才略》篇按時(shí)代順序，分別述及各代重要作家，也包含了文學(xué)史意味。有學(xué)者或許會(huì)認(rèn)為，從劉勰本人當(dāng)時(shí)的寫(xiě)作初衷看，他是結(jié)合文學(xué)歷史發(fā)展的過(guò)程，闡發(fā)各種文體的特征、創(chuàng)作手法及其代表作，以作為《文心雕龍》旨在創(chuàng)作指導(dǎo)的具微展示——這話不錯(cuò)，但客觀上，這些分文體闡述的篇章，無(wú)疑鋪展了分體文學(xué)史的軌跡，具有了文學(xué)史的成分，可以看作是文學(xué)史的雛形。

　　沈約《宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳論》，雖說(shuō)屬于對(duì)文學(xué)人物謝靈運(yùn)的傳記發(fā)議論，文中也闡述了沈約獨(dú)倡的聲律理論，但實(shí)際敘述的文字（前半部分），涉獵了戰(zhàn)國(guó)至南朝歷代文學(xué)的發(fā)展，且有精當(dāng)?shù)脑u(píng)論，不失為一篇簡(jiǎn)要的文學(xué)史，其中清晰透露了沈約個(gè)人朦朧的文學(xué)史意識(shí)（沈約此文開(kāi)了后世史書(shū)中文學(xué)或文學(xué)家傳論的風(fēng)氣之先）。試看文中所述，從“周室既衰，風(fēng)流彌著”開(kāi)始，歷述屈、宋“導(dǎo)清源于前”，賈誼、相如“振芳?jí)m于后”，王褒、劉向、揚(yáng)、班、崔、蔡之徒“異軌同奔，遞相師祖”，“至于建安”“以情緯文，以文被質(zhì)”，“自漢至魏”“文體三變”，“降及元康”“潘、陸特秀，律異班、賈，體變曹、王”，最后說(shuō)到靈運(yùn)、延年“并方軌前秀，垂范后昆”。對(duì)這些屬于前代文學(xué)發(fā)展史上的代表作家（詩(shī)人）及其作品，沈約均作了精當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)，包括他們各自的創(chuàng)作特色、共同的祖式風(fēng)騷、相互之間的異同比較，以及前后的影響關(guān)系等，足可稱(chēng)為一篇簡(jiǎn)明文學(xué)史了。由此可見(jiàn)，其時(shí)的沈約，已具有文學(xué)史的眼光了。

　　蕭子顯《南齊書(shū)·文學(xué)傳論》受沈約影響，形式雷同沈約《宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳論》，也是文學(xué)傳記的篇末議論，題目所涉范圍似更廣些，實(shí)際論述乃偏于漢魏六朝。文中從“吟詠規(guī)范，本之《雅》什”開(kāi)始，歷述曹植、王粲、李陵、張衡、曹丕、相如、揚(yáng)雄……一路下來(lái)，點(diǎn)出他們各自的為文特色，以及在文學(xué)發(fā)展歷程中的作用或影響，也是一篇極為簡(jiǎn)明的文學(xué)史，只是相比沈約一文，更著重于漢魏六朝時(shí)代，其所述及的作家順序，似按文體形式，在漢魏間前后略有跳躍。在敘述古今文學(xué)發(fā)展的同時(shí)，蕭子顯提出了“新變”的觀點(diǎn)：“屬文之道，事出神思，感召無(wú)象，變化不窮”，“習(xí)玩為理，事久則瀆。在乎文章，彌患凡舊；若無(wú)新變，不能代雄”。這個(gè)觀點(diǎn)，無(wú)疑是從文學(xué)發(fā)展的歷史角度作出的辯證判斷，符合文學(xué)史的發(fā)展規(guī)律——強(qiáng)調(diào)突出“新”與“變”，唯有“新”才是“變”，唯有“變”才能出“新”，而文學(xué)正是在這“新”“變”中得到健康有序的發(fā)展。

　　蕭統(tǒng)《文選序》雖說(shuō)是對(duì)其所編《文選》一書(shū)撰寫(xiě)的《序》，而其《文選》本身，則是蕭統(tǒng)按自定標(biāo)準(zhǔn)編成的歷代文選集子，但他的選家眼光中，不免透露了朦朧的文學(xué)史意識(shí)——依歷史發(fā)展的眼光看待與衡量文學(xué)的發(fā)展。《序》文從上古原始時(shí)代“文籍生焉”說(shuō)起，歷數(shù)詩(shī)、騷、辭、賦之代表作，其所述沿革變化，乃上古三代之文學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史。之后，《序》文特別概括了各種文體的寫(xiě)作特征——包括頌、箴、戒、論、銘、誄、贊等，從某種角度看，這體現(xiàn)了簡(jiǎn)明文體沿襲史之特色。當(dāng)然，比起上述劉勰、沈約、蕭子顯，蕭統(tǒng)的這種描述與概括，文學(xué)史的色彩與程度要薄弱些。

　　從以上所述可見(jiàn)，中國(guó)的南北朝時(shí)期，毫無(wú)疑問(wèn)，實(shí)際上已具有了早期初步的文學(xué)史意識(shí)，雖然這種文學(xué)史意識(shí)，較之歐洲19世紀(jì)產(chǎn)生的國(guó)別文學(xué)史意識(shí)以及問(wèn)世的中國(guó)文學(xué)史著作，確實(shí)顯得簡(jiǎn)單且稚嫩，還遠(yuǎn)不具備系統(tǒng)的歷史科學(xué)觀念，且文本的呈現(xiàn)形式也比較簡(jiǎn)短，但不可否認(rèn)，文學(xué)史的觀念意識(shí)在當(dāng)時(shí)的中國(guó)（公元5世紀(jì)前后）顯已具備，且不是個(gè)別人，而是一批文人學(xué)者。他們?cè)谒珜?xiě)的文章中，呈現(xiàn)了較為具體的對(duì)文學(xué)發(fā)展的闡述（包括歷代作家及其作品，以及文學(xué)特征的簡(jiǎn)單描述概括），蘊(yùn)含了較為鮮明的能代表文學(xué)發(fā)展規(guī)律及特點(diǎn)的觀念意識(shí)，這是非常不容易的。它體現(xiàn)了中國(guó)古代文人在南北朝時(shí)期，已具有了用歷史發(fā)展的眼光看待、分析、闡述文學(xué)的規(guī)律性發(fā)展的能力，這顯然屬于早期的文學(xué)史意識(shí)。作者：徐志嘯（上海交通大學(xué)人文藝術(shù)研究院客座教授）