建設生態(tài)文明，關系人民福祉，關乎民族未來。黨的十八大以來，在習近平生態(tài)文明思想的指導下，中國生態(tài)文明建設從認識到實踐發(fā)生歷史性、轉折性、全局性變化。

　　在中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中，我們黨始終堅持以馬克思主義生態(tài)文明思想為指導，在不同的歷史時期開展了多樣化的生態(tài)文明建設實踐活動，積累了豐富的生態(tài)文明建設經(jīng)驗。革命戰(zhàn)爭年代，出臺《中華蘇維埃共和國臨時中央政府人民委員會對于植樹運動的決議案》，總結《陜甘寧邊區(qū)森林考察團報告書》，興修水利，植樹造林，防治自然災害，設置專門機構護林，開展了樸素的生態(tài)文明建設實踐。在社會主義建設初期，相繼出臺了《關于全國十二年綠化規(guī)劃初步意見》《關于保護和改善環(huán)境的若干規(guī)定》，強調農(nóng)、林、牧并舉，重視生態(tài)治理，促進生態(tài)良性循環(huán)。改革開放后，生態(tài)文明建設在我們黨的領導下進入了法治化階段，對環(huán)境保護作出的明確規(guī)定寫入新修訂的《中華人民共和國憲法》，出臺了專門性法律文件《中華人民共和國環(huán)境保護法（試行）》，自此生態(tài)保護有了法律依據(jù)。黨的十八大以來，生態(tài)文明建設全面深化發(fā)展，生態(tài)文明建設被納入“五位一體”總體布局，生態(tài)文明建設的地位更加突出，開啟了建設美麗中國的新篇章。十九大報告進一步指出“建設生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計”，深刻闡明了生態(tài)文明建設的重要地位。邁入“十四五”時期，我國進入生態(tài)環(huán)境質量改善由量變到質變的關鍵階段。面對新時期、新形勢、新挑戰(zhàn)，需要廣大人民群眾深刻認識到生態(tài)環(huán)境治理保護的嚴峻性和緊迫性，以習近平生態(tài)文明思想武裝頭腦，指導實踐，轉變“征服式”“奴役式”等人與自然關系模式，秉持人與自然和諧共生理念系統(tǒng)謀劃經(jīng)濟社會發(fā)展。

　　習近平總書記指出“青海最大的價值在生態(tài)、最大的責任在生態(tài)、最大的潛力也在生態(tài)”，明晰了青海的省情定位，明確了青海發(fā)展的指導思想和行動綱領，青海一直以來堅持生態(tài)保護優(yōu)先，將習近平生態(tài)文明思想寫在青海大地上。青海生態(tài)安全地位重大，扮演著國家生態(tài)安全屏障“守護者”的重要角色，肩負著維護國家生態(tài)安全的光榮使命，在新時代生態(tài)文明建設中將發(fā)揮重要作用，也決定了青海發(fā)展堅持生態(tài)保護優(yōu)先的歷史必然。青海生態(tài)資源豐富，是戰(zhàn)略地位重大的生態(tài)功能區(qū)，有“世界屋脊”“地球第三極”之稱的中國最大、世界最高的高原——青藏高原，有“中華水塔”之稱的三江源地區(qū)，有世界上生物多樣性最豐富的高海拔無人區(qū)——可可西里，有中國內(nèi)陸最大的咸水湖——青海湖，在應對全球氣候變化、保障水資源安全、維系物種安全、開發(fā)清潔能源以及筑牢國家生態(tài)安全屏障方面，我們更加應該展示青海擔當，作出青海貢獻。青海牢記習近平總書記的諄諄囑托，深入貫徹落實新時代黨的治藏方略的重大要求，不斷開創(chuàng)青海生態(tài)文明建設新局面。青海“一優(yōu)兩高”戰(zhàn)略把生態(tài)保護優(yōu)先作為首要前提，把高質量發(fā)展作為基本路徑，把高品質生活作為根本目標，在發(fā)展中逐步形成了與生態(tài)文明建設相適應的生態(tài)經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟、數(shù)字經(jīng)濟和平臺經(jīng)濟形態(tài)，具有青海特色的生態(tài)文明建設和綠色發(fā)展模式逐步走向成熟，我們將進一步把青藏高原打造成為全國乃至國際生態(tài)文明高地。

　　面對“十四五”時期經(jīng)濟社會發(fā)展全面綠色轉型的新形勢、新挑戰(zhàn)，青海要勇于擔當，為全國生態(tài)文明建設貢獻“青海經(jīng)驗”。生態(tài)文明建設，是一個涉及到自然環(huán)境、產(chǎn)業(yè)結構、生產(chǎn)生活方式、思維觀念和價值觀等方面長期而曲折的變革過程，在這一變革過程中，人的因素至關重要，生態(tài)問題本質上是人自身的問題。教育作為一種培養(yǎng)人的活動，可以通過影響人來影響經(jīng)濟社會的發(fā)展。在青海從經(jīng)濟小省向生態(tài)大省、生態(tài)強省轉變的過程中，教育將發(fā)揮重要的影響作用，堅持生態(tài)保護優(yōu)先必須在教育上下“狠功夫”。

　　傳播生態(tài)知識。人們具備關于自然界及其生態(tài)系統(tǒng)的知識是生態(tài)文明建設的基礎條件之一，這種知識包括自然界及其生態(tài)系統(tǒng)的結構、種類、環(huán)境、功能、價值、動態(tài)機理、影響因素以及與人類的關系等內(nèi)容，是喚醒生態(tài)自覺、踐行生態(tài)行為的基礎。教育是傳播知識的重要手段之一，要切實發(fā)揮好教育傳播生態(tài)知識的功能，普及生態(tài)文明知識、提高人民群眾素質，使人樹立建設生態(tài)文明的理念，引導人們自覺進行建設生態(tài)文明的社會活動。

　　喚醒生態(tài)自覺。人與自然息息相通、命脈相系，是生命共同體，生態(tài)文明建設需要人們形成和保持兼具思想自覺和行動自覺的生態(tài)自覺。生態(tài)自覺是指在反思生態(tài)問題的基礎上，全面深刻地認識和理解生態(tài)文明與人類文明發(fā)展的共生共存關系，以此主導人的思想和行為。然而，近代人們僅僅將自然看作成一種簡單的工具性存在，對自然的認識是抽象的、片面的，未能準確把握人與自然的共生關系，導致生態(tài)自覺缺失，帶來許多生態(tài)被嚴重破壞等生態(tài)問題。喚醒生態(tài)自覺是教育在生態(tài)文明建設過程中的主要功能之一，教育能夠引導人們正確把握生態(tài)在人類社會發(fā)展過程中的地位和作用，強化生態(tài)保護意識，逐步形成敬畏自然、尊重自然的生態(tài)態(tài)度，喚醒群眾的生態(tài)自覺。通過教育，人們可以了解到當前生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀以及存在的問題，認識到生態(tài)問題的嚴峻性和復雜性，引起強烈的保護生態(tài)環(huán)境的情感和愿望，使保護生態(tài)環(huán)境內(nèi)化為人民群眾的自覺追求。教育不僅局限于教室和課堂，青海天藍水秀、湖靜草綠，任何具有生態(tài)教育意義的自然景觀都是天然的“第二課堂”，在“第二課堂”中發(fā)現(xiàn)生態(tài)的潛在價值，感悟人與自然和諧共生的深刻內(nèi)涵，能加深人們對“自然界是人類賴以存在和發(fā)展的基礎”的理解，進而敬畏自然、善待自然，以保護好生態(tài)環(huán)境為價值標準引導自己的思想和行為，逐步形成高度的生態(tài)自覺，推動生態(tài)文明建設。

　　養(yǎng)成“生態(tài)人格”。隨著18世紀中期工業(yè)革命的興起，機器化生產(chǎn)成為主流，科學技術突飛猛進，大大提高了生產(chǎn)效率，開創(chuàng)了物質財富極大豐富的工業(yè)文明時代，但巨大的物質財富積累背后是對自然資源的掠奪式開發(fā)和占有。曾經(jīng)在青海，過度開采自然資源、過度捕撈、過度放牧等問題也會時有發(fā)生，導致生態(tài)環(huán)境破壞形勢十分嚴峻，其根源同樣是工業(yè)文明社會下形成的“占有式人格”。在全球生態(tài)問題日益嚴峻的背景下，亟待我們深入推進生態(tài)文明建設，進一步破除“占有式人格”等人格范式，逐步養(yǎng)成與生態(tài)文明建設相適應的“生態(tài)人格”。“生態(tài)人格”具有豐富的內(nèi)涵，涵蓋多方面人格特質，從人與自然關系視角來看，表現(xiàn)為延展人的倫理視野與激發(fā)其對萬物生命的敬畏。教育的根本目的是“立德樹人”，在國家對生態(tài)文明教育的大力倡導下，教育發(fā)揮著培育“生態(tài)人格”的重要功能，是生態(tài)文明建設不容忽視的一大助力。教育不僅可以使人們獲得生態(tài)知識和保護生態(tài)環(huán)境的技術，還能夠幫助人們意識到在生態(tài)文明建設過程中人類扮演的重要角色以及發(fā)揮的重要作用，明晰人與自然和諧共生的關系，并且能夠幫助人們逐漸養(yǎng)成生態(tài)態(tài)度、生態(tài)價值觀念和生態(tài)行為方式，自覺養(yǎng)成“生態(tài)人格”，主動肩負起生態(tài)文明建設光榮而艱巨的使命。

　　生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰，生態(tài)文明建設離不開生態(tài)文明教育。新形勢下，教育工作應圍繞生態(tài)文明建設目標進行必要調整，做好生態(tài)文明教育的整體設計、綜合運籌、分類開展，積極探索生態(tài)文明建設的教育新路徑，走好生態(tài)文明教育之路，打磨生態(tài)“教育利器”，助力把習近平生態(tài)文明思想和習近平總書記對青海工作的重大要求轉化為打造全國乃至國際生態(tài)文明高地的務實舉措，為青海深入推進青藏高原生態(tài)保護和高質量發(fā)展，建設人與自然和諧共生的現(xiàn)代化作出積極貢獻。

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