桑達(dá)隆果墓地全景圖（資料照片）。新華社發(fā)

　　當(dāng)文成公主一行車輦隨從遠(yuǎn)行千里，抵達(dá)邏些城（今拉薩）時(shí)，吐蕃使臣持幡列隊(duì)，數(shù)人雙手緊握于胸前，恭迎公主。

　　這是一幅描繪在布達(dá)拉宮白宮門庭內(nèi)的壁畫，繪制于清代。

　　這幅表現(xiàn)當(dāng)年文成公主進(jìn)藏盛況的壁畫，向世人展示了漢藏民族交流、交往、交融的歷史性的一幕。

尼阿底遺址聯(lián)合考古發(fā)掘出土的石器（資料照片）。新華社發(fā)（西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所供圖）

　　時(shí)至今日，越來越多的考古發(fā)掘，喚醒深埋在泥土里的歷史；透過古老的壁畫，人們聽到了歷史的回音——在這片蒼茫的高原上，中華民族水乳交融的故事從古至今不曾中斷。

　　大江流日夜，慷慨歌未央。

　　藏族和其他各民族的交流，貫穿雪域高原歷史發(fā)展始終。

桑達(dá)隆果墓地出土的木俑（資料照片）。新華社發(fā)

　　喚醒深埋在泥土里的交流史

　　2017年，在阿里地區(qū)札達(dá)縣發(fā)現(xiàn)的桑達(dá)隆果墓地，出土了大量珍貴遺存。碳十四測(cè)年顯示其年代為公元前366年至公元668年，跨越1000年。

　　桑達(dá)隆果墓地地處喜馬拉雅山脈西段北麓，海拔3700米?？脊虐l(fā)掘遺物中，有7份（6件）金、銀面飾，形制與印度西北部馬拉里墓地、尼泊爾北部桑宗墓地出土的金、銀面飾形制相同或相近，出土的木俑為青藏高原首次發(fā)現(xiàn)，其形制特征與新疆吐魯番一帶墓葬出土的木俑形制相同。

　　西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所副研究員何偉介紹，當(dāng)時(shí)，人群在此地出現(xiàn)有規(guī)模的聚集，其間經(jīng)歷了政治實(shí)體萌芽，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，來自周圍包括新疆、尼泊爾北部、印度北部、西藏拉薩、山南腹地以及中原漢地的文化在這里交融匯合。

考古人員在桑達(dá)隆果遺址開展考古發(fā)掘工作（2018年8月10日攝）。新華社記者 春拉 攝

　　新中國(guó)成立后，正式開啟的西藏考古事業(yè)給世人徐徐展現(xiàn)了一幅漢藏民族在高原大地上交流融合的壯闊畫卷。

　　上個(gè)世紀(jì)70年代末發(fā)掘的昌都卡若遺址，首次向世人揭示了西藏史前人類的發(fā)展進(jìn)程與其相鄰地區(qū)的聯(lián)系，并實(shí)證了卡若文化與黃河流域早期文化有著密切的聯(lián)系。

　　粟，作為我國(guó)北方地區(qū)的農(nóng)作物，首次在卡若遺址被發(fā)現(xiàn)，實(shí)證了至少在距今四五千年前高原古人類與我國(guó)北方地區(qū)的交流。

　　2016年正式發(fā)掘的藏北尼阿底遺址，是目前青藏高原腹地年代最早、世界范圍內(nèi)海拔最高的舊石器時(shí)代遺址。高原出現(xiàn)古人類的時(shí)間再一次被考古發(fā)現(xiàn)往前推進(jìn)了數(shù)萬(wàn)年。

這是3月29日拍攝的桑耶寺（無人機(jī)照片）。新華社記者 晉美多吉 攝

　　尼阿底遺址出土原生地層舊石器時(shí)代石制品4000余件，包括石葉?！敖?jīng)過縝密的科學(xué)研究和分析，這一遺址距今4萬(wàn)年至3萬(wàn)年。”中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所張曉凌博士說。

　　那么，從遠(yuǎn)古人類的出現(xiàn)到文明的進(jìn)階，高原大地經(jīng)歷了怎樣的過程？

　　西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所研究員夏格旺堆說：“如同大海是由無數(shù)個(gè)支流匯聚而成，截至目前的考古出土遺存可以證明，雪域高原從古至今都不是‘孤島’，這里是一個(gè)開放的文化高地，跨區(qū)域、跨邊界、跨文化的觀念、傳統(tǒng)、文明在此匯聚，共同鑄就了雪域高原絢麗多彩的文明之花?！?/p>

桑耶寺吐蕃王朝贊普赤德祖贊篇壁畫中“宴前認(rèn)舅”的故事（3月29日攝）。新華社記者 晉美多吉 攝

　　重現(xiàn)壁畫上的交往史

　　初春的雅魯藏布江兩岸，萬(wàn)物復(fù)蘇，綠意漸濃。

　　位于雅江北岸的桑耶寺，始建于公元8世紀(jì)，1996年被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！吧Ｒ睘槌龊跸胂笾?。

　　“桑耶寺烏孜大殿代表世界中心的須彌山，大殿共三層，底層采用藏式石料建筑結(jié)構(gòu)和風(fēng)格，中層采用漢式磚木建筑結(jié)構(gòu)和風(fēng)格，上層采用印式木質(zhì)建筑結(jié)構(gòu)和風(fēng)格，各層壁畫與塑像也都按照三種風(fēng)格繪塑。”桑耶寺64歲的老僧人巴桑說。

　　桑耶寺，向世人展示了一部開放、交流、融合的高原文明歷史。

這是夏魯寺外景（2016年8月28日攝）。新華社記者 晉美多吉 攝

　　走近烏孜大殿內(nèi)圍墻中層的廊壁，一幅長(zhǎng)達(dá)92米的“西藏史畫”壁畫，雖歷經(jīng)風(fēng)雨已若隱若現(xiàn)，但依然能讓人穿越時(shí)空，觸摸歷史。

　　將重大的歷史事件濃縮在一幅幅壁畫中，是藏族傳統(tǒng)文化特有的形態(tài)。古人借此記錄歷史，期冀恒久傳世。

　　從藏族起源說到松贊干布統(tǒng)一高原、迎請(qǐng)尼泊爾赤尊公主和唐文成公主……按時(shí)間順序、以連環(huán)圖形繪制的壁畫，可謂是一半泥土、一半匠心，裝點(diǎn)了佛堂，銘刻了歷史。

　　老僧人巴桑向記者娓娓述說了一段記錄在吐蕃王朝贊普赤德祖贊篇壁畫中“宴前認(rèn)舅”的故事。

　　他說，一些史書記載，金城公主進(jìn)藏一年，腹中懷子，正宮心生妒忌，偽稱有孕。公主生子，正宮竟將其奪走。當(dāng)子一周歲，藏王盛開周歲之筵。當(dāng)日，眾臣齊集王宮，藏王將盛滿青稞酒的金杯，交與太子道：“二母所生獨(dú)一子，身軀雖小然靈秀，金杯滿注青稞酒，其自獻(xiàn)與汝親舅，以決孰為汝母后?！碧訌较蜃髠?cè)而去獻(xiàn)金杯于漢舅，公主甚喜。

　　建筑和壁畫，承載的不僅是歷史，也是古人的思想。

這是夏魯寺琉璃殿頂（2021年10月31日攝）。新華社記者 覺果 攝

　　“在西藏歷史中，有一個(gè)非常令人矚目的事實(shí)：自公元7世紀(jì)以來，西藏的文明無論在地域空間上或是種族與文化上都強(qiáng)烈地呈現(xiàn)了一種東向發(fā)展的趨勢(shì)。這種趨勢(shì)直接構(gòu)成了自吐蕃時(shí)代以來西藏始終不斷地與東部中原王朝（包括北方蒙古）發(fā)生廣泛而深刻聯(lián)系的原因?！辈貙W(xué)家石碩在著作《西藏文明東向發(fā)展史》中如是說。

　　始建于公元1087年的夏魯寺，其大殿底層為藏式傳統(tǒng)寺院建筑風(fēng)格，二層殿頂則采用內(nèi)地寺院傳統(tǒng)的歇山頂和飛檐翹角，上蓋藍(lán)色琉璃瓦，屋脊有琉璃磚燒制的飛天侍女、獅虎花卉等圖案，盡顯元代工藝風(fēng)格。

　　夏魯寺寺管會(huì)第一主任、高僧洛薩加措介紹，元朝時(shí)期夏魯?shù)胤绞窃蹆?cè)封的西藏十三個(gè)萬(wàn)戶之一；夏魯萬(wàn)戶長(zhǎng)扎巴堅(jiān)贊曾在元大都覲見皇帝元仁宗，獲賜金冊(cè)玉印以及修建夏魯寺僧院的黃金百兩、白銀五百錠等布施?！袄脕碜栽实鄣闹?，和內(nèi)地請(qǐng)來的許多漢族工匠，夏魯寺因此成為漢藏等各民族工匠合作的藝術(shù)結(jié)晶，是各民族交往、交流、交融和團(tuán)結(jié)的典范。”

　　傳承中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的交融史

這是夏魯寺殿頂一角（2021年10月31日攝）。新華社記者 覺果 攝　　

　　 來自河北唐山、畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院的“90后”“藏漂”李斯楚開設(shè)的唐卡店位于八廓街上?！拔沂沁@里為數(shù)不多的漢族唐卡店長(zhǎng)，店里除了銷售傳統(tǒng)藏式唐卡外，還包括我個(gè)人創(chuàng)作的‘可移動(dòng)的寺院壁畫’?！崩钏钩f。

　　八廓街是拉薩古城的心臟和脈搏。八廓街的核心——大昭寺內(nèi)，至今供奉著當(dāng)年文成公主進(jìn)藏所攜釋迦牟尼12歲等身佛像。

　　李斯楚按照西藏寺院壁畫原型，將其局部繪制在特制的“墻壁”上，創(chuàng)作成為“可移動(dòng)的寺院壁畫”。店里的作品受到很多人的喜愛。

　　“唐卡市場(chǎng)的紅火，釋放了畫師的創(chuàng)作激情與空間，也促進(jìn)了這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與進(jìn)步。”他說。

這是位于大昭寺門前的唐蕃會(huì)盟碑（2021年8月16日攝）。新華社記者 張兆基 攝

　　距離唐卡店近百米的地方，“90后”藏族姑娘妮珍的藏式潮服店門庭若市。

　　傳說中身高達(dá)7英尺，渾身長(zhǎng)毛，直立行走的喜馬拉雅“雪人”，在妮珍的實(shí)體店里變成了一個(gè)身著藏裝、戴著墨鏡的模特，也成為她的品牌logo，以及潮服的重要元素之一。

　　短短幾年間，妮珍推出的“神獸”“城市牧人”“林卡”等系列服飾，因傳統(tǒng)藏文化與現(xiàn)代文化的時(shí)尚結(jié)合、傳統(tǒng)藏文化意境與元素的大膽展示，為她引來眾多年輕鐵粉。

　　“文化不是一成不變的，文化自古就是交流互鑒的沉淀，而我眼中新時(shí)代的藏文化，是對(duì)優(yōu)秀藏族傳統(tǒng)文化的延展和新時(shí)代文明結(jié)合的創(chuàng)新?！蹦菡湔f。

　　妮珍的團(tuán)隊(duì)里有藏族、漢族員工，工作地點(diǎn)更是翻越雪山草地，設(shè)在拉薩、上海、武漢、成都，以及法國(guó)、意大利、美國(guó)，通過“云辦公”的方式，碰撞多元文化交流的火花，開拓品牌市場(chǎng)。

　　如今，漫步古城拉薩，在布達(dá)拉宮古老的石階之上，在大昭寺唐蕃會(huì)盟的石碑前，在現(xiàn)代化的高樓大廈里，傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美融合，信仰與世俗和諧相融。人們?yōu)楦用篮玫纳願(yuàn)^斗奔波的景象，已成古城最美的人文風(fēng)景。