2021年秋冬時(shí)節(jié)，經(jīng)由西藏美協(xié)舉薦，筆者有幸采訪了西藏版畫家周玉平先生。雖然相識多年，但作為工作性質(zhì)的交流尚屬首次。

　　與西藏其他美術(shù)家不同的是，訪談起始，周玉平便興致勃勃地談起他目前熱愛的職業(yè)——集下鄉(xiāng)采訪、攝影、撰稿編輯、版式與印刷設(shè)計(jì)于一體的主編工作，尤其對數(shù)字技術(shù)應(yīng)用情有獨(dú)鐘。

　　數(shù)字技術(shù)應(yīng)用正好是我在高校任教的教學(xué)研究方向，這讓采訪關(guān)注的焦點(diǎn)“西藏版畫”轉(zhuǎn)入了數(shù)字技術(shù)應(yīng)用在西藏的現(xiàn)狀的大討論。更有趣的是，周玉平立刻回單位抱了一摞經(jīng)由自己主編設(shè)計(jì)的圖書，與我分享數(shù)字印前印后全過程的工作喜悅。

　　看著版式設(shè)計(jì)精美的畫冊書刊：《西藏脫貧攻堅(jiān)中的巾幗英雄》《家和萬事興》《帕拉女奴的今昔生活》《綻放的格桑花》《全家?！鞑匕賾羲氖劳糜跋皲洝贰恫氐嘏恕返龋屛抑庇^地體驗(yàn)到了西藏各市地、縣區(qū)、村居的歷史人文風(fēng)貌，以及在藏生活工作的各族人民、邊地軍警干群的感人事跡，近千幅實(shí)地抓拍的寫真圖像，在周玉平的版式設(shè)計(jì)中栩栩如生、樸實(shí)可親，讓我仿佛置身于影像人物場景，走進(jìn)曾經(jīng)熟悉的與尚待認(rèn)知的大美西藏，從中體會(huì)到周玉平對西藏文化歷史的深度詮釋和在本職工作中傾注的高度責(zé)任感。

　　“為了保證圖書、刊物的保質(zhì)準(zhǔn)時(shí)，相關(guān)采訪攝影、編稿、版式設(shè)計(jì)、印刷加工工藝等都由我自己監(jiān)制負(fù)責(zé)?！敝苡衿街钢媲暗某霭嫖镎J(rèn)真地說，一副黑框眼鏡后目光堅(jiān)定，滿臉坦誠。“因?yàn)樽鲇∷?，了解畫版式的程序以及印刷油墨配置的步驟，這對我后來的版畫創(chuàng)作有很大的幫助?！敝苡衿浇K于把話題切換到了采訪主題“西藏版畫”。

　　周玉平在西藏這個(gè)不“出產(chǎn)”版畫之地，依然選擇版畫這一畫種作為孜孜以求的創(chuàng)作形式，他的版畫的技藝美學(xué)功力，與他長期擔(dān)任主編工作密不可分。

　　1951年，周玉平的父親從老家四川跟隨18軍先遣部隊(duì)，從昌都、丁青、巴青、那曲等地進(jìn)藏筑路，在建筑工程隊(duì)擔(dān)任測量工作。一路走一路測量，川藏線修建完之后，于60年代初又修建班戈湖至拉薩線、日亞公路、曲水大橋（老大橋）。周玉平自幼便隨父親在進(jìn)藏路上輾轉(zhuǎn)，過著游牧民族的生活。作為家中的老大，周玉平早早就體驗(yàn)了老西藏的苦與樂，在艱難歲月中成長，為日后留藏工作夯實(shí)了基礎(chǔ)。

　　周玉平是西藏著名版畫家羅倫張先生的首位堅(jiān)守西藏的弟子，亦是西藏美術(shù)家群體中，鮮見精通數(shù)字印刷技術(shù)的行家。

　　2021年，西藏美術(shù)館第二批館藏作品征集期間，從目錄上見到一幅題為“半個(gè)月亮升起來”的黑白版畫，作品調(diào)性與構(gòu)圖頗富詩意。從人物造型及月色下藏女繁忙勞作的場景中，周玉平嫻熟的木刻技藝與造型功底可見一斑。后來在我的懇請之下，周玉平又發(fā)來數(shù)幅版畫大作，與我分享。正如周玉平所言：“西藏的氣候干燥，不適合水印木刻，我更愛黑白木刻。”

　　數(shù)幅作品中，一幅題為《牛糞墻》的版畫創(chuàng)作形式與技法特別引人注目?！斑@幅畫的題目是韓書力老師起的?！敝苡衿降靡獾卣f。這幅木刻牛糞墻下的水墨藏牦牛很有藏家情趣，惹人喜愛，可見他對雪域農(nóng)牧民生活的深扎與接地氣的底蘊(yùn)。

　　2014年，周玉平創(chuàng)作的套色版畫《吉祥·豐馬》入選第十二屆全國美術(shù)作品展，此作形式構(gòu)圖新穎，用色簡練，酥油味十足，具有跨世紀(jì)新語境表述新西藏所特有的美學(xué)意義。

　　談起學(xué)畫過程，周玉平特別懷念早年的情境：時(shí)年15歲的周玉平和他的朋友，在西藏展覽館，看到韓書力將素描習(xí)作貼在窗上用以擋風(fēng)，立刻被素描習(xí)作的精湛表現(xiàn)技藝所折服，坐在窗下耐心等待他回來，一心拜師……時(shí)至今日，周玉平還念念不忘地說：“我是韓老師的第一個(gè)學(xué)生?！比缃袼鷮?shí)的素描功底就是從那時(shí)起步的，他的版畫風(fēng)格頗受韓書力的畫風(fēng)濡染。

　　“您精通數(shù)字印刷程序，了解套版彩印的規(guī)律，所以在版畫創(chuàng)作過程展現(xiàn)了堅(jiān)實(shí)的專業(yè)特性，不像如今不少版畫都成了國畫、油畫的復(fù)制品?！蔽覍χ苡衿降陌娈嬙趫?jiān)守傳統(tǒng)技法的過程中，融入新的造型語言，創(chuàng)造一種屬于西藏原生態(tài)大美的版畫風(fēng)格，非常感慨。

　　“我準(zhǔn)備結(jié)合印刷技術(shù)的特效，努力嘗試多種形式美感，希望西藏版畫能走出一條新路。”周玉平信心滿滿地說。

　　從周玉平不同時(shí)期創(chuàng)作的版畫中，我們能領(lǐng)略他長期堅(jiān)守西藏，一步一個(gè)腳印地創(chuàng)作的心路軌跡，永不放棄自己心愛的版畫創(chuàng)作，為新西藏當(dāng)代美術(shù)發(fā)展前行默默奉獻(xiàn)。

　　訪談中，周玉平說：“西藏當(dāng)代美術(shù)群體氛圍融洽，這個(gè)群體從早期到現(xiàn)在，一直是以公開坦誠的交流方式共處，無論輩分，一直以相互平等的朋友關(guān)系相待。長期以來，韓書力老師沒有私心地幫助在西藏的漢族、藏族美術(shù)家，有學(xué)識有胸襟，很難得。”

　　周玉平特別強(qiáng)調(diào)，西藏百幅新唐卡創(chuàng)作，讓西藏傳統(tǒng)唐卡畫師走出來了，新的創(chuàng)作觀念在這一批中青唐卡畫師中已經(jīng)起著不可估量的作用，給整個(gè)西藏當(dāng)代美術(shù)的群體注入了新的血液，生機(jī)勃勃。這就是新西藏新美術(shù)的前景。

　　由于長期在西藏自治區(qū)婦聯(lián)擔(dān)任《西藏婦女》雜志主編工作，周玉平于近年出版了《從童僧到畫師》（合作）一書，介紹西藏唐卡畫師夏魯旺堆的成長經(jīng)歷，以及多部介紹新西藏文化建設(shè)發(fā)展的圖文并茂的攝影專集和相關(guān)著述，是西藏美術(shù)家中為數(shù)不多的多面手。

　　同樣，周玉平的版畫亦是新西藏新美術(shù)發(fā)展中不可或缺的重要組成部分，采訪中他坦言，希望自己的版畫創(chuàng)作跟進(jìn)數(shù)字技術(shù)美學(xué)的創(chuàng)新觀念，從多維度的藝術(shù)視角觀察體會(huì)西藏人文特質(zhì)，尋覓更豐富的創(chuàng)作形式，表現(xiàn)西藏新發(fā)展面貌，在父母奉獻(xiàn)青春年華的高原熱土上，發(fā)揚(yáng)“老西藏精神”，再創(chuàng)西藏新文化樣式。

　　筆者相信，周玉平的西藏版畫將以雪域原生美學(xué)的視覺風(fēng)姿，與西藏當(dāng)代美術(shù)家們比肩同行，向世人打開一扇通往高原美學(xué)佳境之窗。