河南靈井許昌人遺址出土的鳥雕像的各個(gè)側(cè)面受訪者供圖

　　我國(guó)科學(xué)家與法國(guó)、加拿大、以色列和挪威等國(guó)家的科學(xué)家組成的國(guó)際研究小組發(fā)表論文稱，他們對(duì)2009年出土的河南靈井許昌人遺址上一個(gè)微型鳥雕像及同層出土的燒骨與半成品進(jìn)行碳十四測(cè)年發(fā)現(xiàn)，32個(gè)樣品的年齡平均值為距今1.35萬年，它們將中國(guó)鳥類藝術(shù)作品的最早創(chuàng)作時(shí)間提前了8000多年。相關(guān)成果近日發(fā)表在美國(guó)《公共科學(xué)圖書館·綜合》雜志上。

　　靈井許昌人遺址出土的鳥雕像用燒焦的骨頭碎片雕刻而成，鳥長(zhǎng)1.92厘米、寬0.51厘米、高1.25厘米。鳥的一側(cè)呈黑褐色，另一側(cè)呈古銅色，形體粗壯，頭短，有圓形的喙及長(zhǎng)尾，很可能屬于雀形目。藝術(shù)家沒有雕刻這只鳥的腿，而是削了一個(gè)可以讓它站立的底座。

　　使用研磨、琢削、刮削、切割4種技藝精心雕刻

　　得益于該物體的特殊保存狀態(tài)，利用共聚焦顯微鏡和微型CT掃描等先進(jìn)分析技術(shù)，研究人員能夠比以往更好地捕捉制作細(xì)節(jié)，重建舊石器時(shí)代雕塑家的藝術(shù)風(fēng)格。

　　分析結(jié)果顯示，雕刻所用的這塊骨干碎片來自中等大小的哺乳動(dòng)物肢骨，從表面留下的清晰鑿刻和研磨的痕跡推斷，精心雕刻前這些骨頭經(jīng)過加熱處理。

　　當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家使用了研磨、琢削、刮削、切割4種不同的技藝，在物體表面留下了68個(gè)微小面。通過精心挑選制作工具，他們讓創(chuàng)作的鳥類雕塑在較小的物體上達(dá)到了驚人的平衡和美感。

　　論文第一作者、山東大學(xué)教授、河南省東亞現(xiàn)代人起源國(guó)際聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室主任李占揚(yáng)說：“雕塑主要通過物體表面、頭部、尾部和基底來體現(xiàn)，其制作工藝從發(fā)現(xiàn)的半成品上得到印證，有的半成品上遺留有類似刀片刮擦的痕跡，這種刀片可能就是以往稱為‘雕刻器’的細(xì)石器。在出土鳥雕像的地方發(fā)現(xiàn)了用燧石制作的雕刻器?！?/p>

　　為何這個(gè)雕像被認(rèn)為是只鳥？論文共同通訊作者、法國(guó)國(guó)家科學(xué)研究中心弗朗西斯科教授認(rèn)為主要基于以下4點(diǎn)考慮：一是它有類似鳥的頭、喙、喉、胸部和背部；二是2個(gè)側(cè)面都經(jīng)過了細(xì)致修理，接近大多數(shù)鳥的解剖特征；三是在眼睛的位置有標(biāo)記；四是對(duì)雕刻技術(shù)分析認(rèn)為它是為了突出鳥的解剖特征而有意制作的。鳥雕像上沒有翅膀，可能只是當(dāng)時(shí)藝術(shù)家的個(gè)人構(gòu)想；也可能由于制作的骨頭碎片厚度不夠，以及小尺寸制作作品面臨難度等其他原因所致。

　　這類雕塑藝術(shù)的來源和去向仍是個(gè)謎

　　這個(gè)雕像在技術(shù)和風(fēng)格上，與在西歐和西伯利亞發(fā)現(xiàn)的其他標(biāo)本不同：一個(gè)大的長(zhǎng)方形的基座代替可能的短腿使之站立，超大的尾巴可以防止雕像向前傾斜，身體的側(cè)面是平的，翅膀沒有表現(xiàn)。

　　“中國(guó)鳥類雕像遺存最早見于新石器時(shí)代中期，靈井鳥雕像是世界上最完美的史前雕塑藝術(shù)品?！闭撐牧硪还餐ㄓ嵶髡摺⑸綎|大學(xué)方輝教授說，“這是東亞唯一一件可以追溯到晚更新世時(shí)期的雕塑藝術(shù)品。這一發(fā)現(xiàn)標(biāo)志著一種原始的藝術(shù)傳統(tǒng)被認(rèn)知。”

　　藝術(shù)作品創(chuàng)作最早興盛于智人時(shí)代，在4.2萬年前到達(dá)歐洲，這一觀點(diǎn)正在受到挑戰(zhàn)。在印尼婆羅洲東加里曼丹省和蘇拉威西島的遺址，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了同一時(shí)期的洞穴壁畫。另外，對(duì)6.4萬年前的方解石沉積的測(cè)定發(fā)現(xiàn)，西班牙3個(gè)洞穴墻壁上覆蓋了幾何符號(hào)和手印，它們是尼安德特人的作品。

　　最古老的雕像，發(fā)現(xiàn)于德國(guó)斯瓦比亞朱拉的古奧里納西亞遺址，可追溯到4萬年前，是人類和動(dòng)物的造型，包括一些用猛犸象牙雕刻的飛行水鳥。然而，對(duì)于世界上大部分地區(qū)而言，這些藝術(shù)形式何時(shí)成為人類社會(huì)文化整體的一個(gè)組成部分，以及這一創(chuàng)新是獨(dú)立實(shí)現(xiàn)還是從其他地方傳播而來，目前還不清楚。

　　“在東亞，之前并未發(fā)現(xiàn)過這類雕塑藝術(shù)，也不見其繼承者，這就是說，靈井鳥雕像的來源和去向仍是一個(gè)謎。”李占揚(yáng)說。