翻身農(nóng)奴、僧人曲桑:“歷經(jīng)歲月變遷 更加感念黨恩”
圖為協(xié)警(右)攙扶著曲桑(左)去寺廟書屋。記者 汪純 攝
西藏阿里措勤縣門東寺僧人曲桑,俗名次巴,男,生于1941年7月,出家前是阿里地區(qū)措勤縣江讓鄉(xiāng)珠龍村人。民主改革以前,曲桑全家共3口人,是措勤“麥卡部落”的“堆窮”,經(jīng)常吃不飽、穿不暖。通過民主改革,他家分到了40只羊、2頭牛,從此告別了忍饑挨餓的日子,感受到了社會主義制度的無比優(yōu)越性。1984年,在黨的宗教信仰自由政策下,曲桑在措勤縣門東寺剃度為僧。
在阿里地區(qū)第一大湖扎日南木錯的湖畔,門東寺主殿向湖而立,殿前五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)。
78歲的曲桑幾乎每天都會圍繞寺廟走上幾圈。在一處坡上,曲桑用手指著寺廟告訴記者,2014年政府投資100萬元修繕了寺廟主殿,2015年水利部門投資36.7萬元修建了水井,2016年政府開始修建寺廟安居房……曲桑說,不但硬件條件改善了,門東寺僧人還享受到醫(yī)療保險、養(yǎng)老保險和最低生活保障等,大家的修行生活條件越來越好。
“黨和政府的好政策為僧人學(xué)經(jīng)、生活等各方面創(chuàng)造了良好條件,消除了我們的后顧之憂,我們從心坎上感受到了黨和政府的關(guān)懷和溫暖。”曲桑說,自己在寺廟已經(jīng)剃度修行了35年,如今宗教和睦、佛事和順、寺廟和諧的大好局面都源自黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。曲桑曾聽寺里的老僧人說,在舊西藏,雖然寺廟上層僧侶是三大領(lǐng)主之一,但是寺廟下層的僧人卻是被剝削的對象,他們生活的悲慘程度和農(nóng)奴相差無幾,甚至其中大部分就是農(nóng)奴的后代,為了生存不得已才到寺廟剃度為僧,每天承擔(dān)著寺里挑水、撿牛糞、燒水等繁重的體力勞動,加之僧舍破舊、燈油稀缺,學(xué)習(xí)的條件也有限,學(xué)習(xí)時間非常少。
民主改革前,曲桑和父母共三口人都是措勤麥卡部落的“堆窮”,家里沒有一頭牲畜。父母為了生存,到處乞討謀生,受盡欺凌。曲桑從記事時起,便被送到部落頭人家里放牧、剪羊毛?!吧衔绯粤孙垼挛缈隙ň蜎]得吃了。”在曲桑的記憶里,他沒有哪一天能吃飽肚子。
曲桑清楚地記得,通過民主改革,他家分到了40只羊、2頭牛,從此告別了忍饑挨餓的日子,生活逐漸好轉(zhuǎn)。他深刻地感受到了社會主義制度的無比優(yōu)越性。
改革開放以后,曲桑說,他充分享受到了黨的宗教信仰自由政策,在門東寺出家為僧,同時在黨和政府的關(guān)懷下,享受到了西藏和諧、穩(wěn)定、發(fā)展的成果。
“我的人生經(jīng)歷充分表明了,沒有共產(chǎn)黨,就沒有社會主義新西藏,就沒有西藏各族人民的幸福生活。我們都應(yīng)該珍惜當(dāng)下,回報黨的恩情?!鼻Uf。
去年以來,門東寺管理委員會開展了學(xué)習(xí)貫徹《憲法》活動、學(xué)習(xí)貫徹《宗教事務(wù)條例》活動、“四講四愛”群眾教育實(shí)踐活動、“踐行四條標(biāo)準(zhǔn)、爭做先進(jìn)僧尼”教育實(shí)踐活動。曲桑積極參與到各項(xiàng)活動中,經(jīng)常在寺廟書屋研讀黨的各項(xiàng)政策法規(guī),學(xué)習(xí)歷史文化知識?!半m然各個教派教義有所差異,但是‘愛國愛教、遵規(guī)守法、棄惡揚(yáng)善、崇尚和諧、祈求和平’是各個教派教義中的應(yīng)有之意。”曲桑說,作為一名僧人,要更加清楚地認(rèn)識到自己必須履行的公民義務(wù)、需要承擔(dān)的社會責(zé)任、應(yīng)該肩負(fù)的使命,要帶頭愛國愛教,在遵守國家法律的前提下開展佛事活動,啟迪和引導(dǎo)后輩僧人不斷學(xué)習(xí)、走正道,堅(jiān)決擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、擁護(hù)社會主義制度、擁護(hù)民族區(qū)域自治制度,堅(jiān)決維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié),堅(jiān)決同十四世達(dá)賴集團(tuán)和一切分裂滲透破壞活動作斗爭,爭做新時代的好公民和受人尊重的宗教人士。
曲桑說,歷經(jīng)歲月變遷,他更加感念黨的恩情,作為一名僧人,他會將繼續(xù)潛心修行、精進(jìn)學(xué)識,以學(xué)服眾、以德化人,對教義教規(guī)作出符合社會發(fā)展、時代進(jìn)步的闡釋,把信教群眾的智慧和力量引導(dǎo)到發(fā)展生產(chǎn)、發(fā)展教育、勤勞致富、提高生活水平上來,以及感黨恩、聽黨話、跟黨走的正確道路上來,積極促進(jìn)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。
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