一輪玉盤圓，元宵節(jié)已至。各大商場和網(wǎng)店精心設(shè)計(jì)成富有元宵元素的模樣，大幅促銷的海報(bào)懸掛在顯眼處，吸引人們前來消費(fèi)；各大老字號推出各種口味的元宵，以饗人們的口腹之欲；各大元宵燈會(huì)也統(tǒng)統(tǒng)準(zhǔn)備打造出視覺盛宴，供人們拍照打卡。在人們忙著為“感官”買單的趨勢中，節(jié)日仿佛只是一個(gè)鮮明的符號，將人們置于一種集體的、不可抗拒的消費(fèi)熱潮之中，代我們書寫時(shí)代的面目。元宵節(jié)對我們來說到底意味著什么？我無法代替這個(gè)時(shí)代給出答案。人們好不容易搭上現(xiàn)代的列車，卻隱約在飛速前進(jìn)的過程中丟失了一份歸屬感與情誼。

　　此時(shí)，回溯古時(shí)的元宵佳節(jié)似乎更能夠幫助我們拾遺。

　　首先聊聊“元宵”一詞。元，意為“一”，正月為農(nóng)歷一月；宵，意為夜。元宵則是每年的首個(gè)月圓之夜。這一節(jié)代表萬物復(fù)蘇，同時(shí)也是新年慶賀活動(dòng)的延續(xù)。西漢司馬遷創(chuàng)建《太初歷》，將元宵節(jié)列為重大節(jié)日。

　　隋朝之后，元宵節(jié)有了“元夕”、“元夜”的說法；唐代又有“上元”之稱，唐末偶稱元宵。除了名稱的更迭，元宵節(jié)的活動(dòng)也在不斷豐富和發(fā)展。從唐朝開始，觀燈日益成為集體節(jié)慶的必備項(xiàng)目，而且燈的類型也逐漸多樣化。從隋朝的九層燈輪，到唐朝的燈樓，再有元代的花燈樹、明代的動(dòng)物花燈和鰲山燈，這些都豐富著元宵節(jié)的內(nèi)涵。逛燈市、觀燈會(huì)便成為人們的娛樂方式和歡慶儀式。

明成化年間《憲宗元宵行樂圖》（局部）。

　　隋煬帝曾在《元夕于通衢建燈夜升南樓》一詩中這樣描繪宮內(nèi)的元宵盛況：“法輪天上轉(zhuǎn)，梵聲天上來；燈樹千光照，花焰七枝開。”皇帝于此佳節(jié)修行佛事、祈愿求佛，一派熱鬧非凡的場景。重重?zé)魳溆沉梁谝?，烈烈焰火若花綻放，不亦美哉！“天半鰲山，光動(dòng)鳳樓兩觀?！薄蚌椛健笔窃鼰艟暗囊环N，成千上萬的彩燈堆疊成一座如“天半”般高的巨鰲燈，此景不只宮闕有，人間也能觀幾回。是夜，宮墻之外“錦里開芳宴，蘭缸艷早年”，“游人多晝?nèi)?，明月讓燈光?“燈樹千光照，明月逐人來”。此時(shí)萬人空巷，燈市亮如晝，竟連皎潔的月光都比下去。

唐代的賞燈活動(dòng)極其興盛。

　　燈會(huì)燈市也漸漸成為人們社交娛樂的場所，打破了諸多禁忌。女子、兒童也紛紛走出家門，“袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童”。平日不出閨閣的女子能夠點(diǎn)香畫眉，幽會(huì)心上人，成就許多浪漫故事。如辛棄疾在《青玉案 元夕》中所描繪的：“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！庇钟羞@樣的佳句：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后?！眲?dòng)人的約定、繾綣的愛戀成為亙古美談。

南宋李蒿《觀燈圖》。

　　除卻觀燈，另外一個(gè)重要的活動(dòng)也常常出現(xiàn)在元宵的詩句中——放焰火。“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨”，“火樹銀花合，星橋鐵鎖開”。焰火飛向蒼穹，如星雨般散落下來，在人聲之外，為宇宙平添一份熱鬧的喧嘩。

　　古人仰觀宇宙之大，寄情明月星辰；俯察品類之盛，賦生活以趣志，在節(jié)日中顯示出獨(dú)特的趣味與創(chuàng)造性以及雅俗共賞的美感。

　　中國作為農(nóng)業(yè)國家，重視氣候節(jié)令，正月十五作為農(nóng)歷的重要節(jié)點(diǎn)為人們所重視；另外，古時(shí)封建國家有諸多限制，節(jié)日期間人們可以打破往日禁忌，盡狂歡之興，將全年勞作的辛勞釋放于各類娛樂活動(dòng)。元宵節(jié)正是將天地人結(jié)合，提醒人們尊敬自然、敬畏大地、順應(yīng)自然規(guī)律，在有限的條件下不斷創(chuàng)造，將對待生活的認(rèn)真與專注凝結(jié)在一舉一動(dòng)之中。

　　詩詞之妙處不僅在于它本身承載了這些豐富的時(shí)代與生活信息，還在于它可以將中華民族文化獨(dú)具的、成熟的審美傳遞出來。詩詞的浪漫穿越時(shí)間長河，以其凝練雋永給人們帶來感動(dòng)的體驗(yàn)。詩詞中話元宵，數(shù)風(fēng)俗變遷，重拾我們的文化記憶。

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