記錄當代詩歌的追求與夢想
中國是個詩歌大國,然而歷來是熱心寫詩的人多,而熱心評詩的人少。宋代詩人洪適早就說過:“好句聯(lián)翩見未曾,品題今日欠鐘嶸?!苯鸫娙嗽脝栆苍l(fā)出“誰是詩中疏鑿手,暫教涇渭各清渾”的呼喚。進入現(xiàn)當代,這種局面仍未曾改觀。翻開劉福春編撰的《中國新詩書刊總目》,可以發(fā)現(xiàn),所收錄的詩人、詩集的數(shù)目比起詩評家、詩歌評論集的數(shù)目,要多出幾十、幾百倍,完全呈壓倒優(yōu)勢。這種情況表明文人心中普遍存在一種重創(chuàng)作、輕評論的傾向,同時也說明想當一個稱職的詩評家,其實也的確不易。也正由于如此,當我讀到羅麒所著《21世紀中國詩歌現(xiàn)象研究》(人民出版社2018年12月出版)時,就不只是對書中所寫的內容感到驚喜,更為詩壇出現(xiàn)了一位熱心評詩的青年評論家感到欣慰。
這位青年評論家?guī)淼牟皇悄骋皇自姼璧脑u點,也不是某一個詩歌問題的專論,而是全景式地對中國新世紀詩壇的考察。寫這樣一部書是需要有實力、有眼光、有膽氣的。羅麒是新世紀詩壇的親歷者,是沐浴著新世紀的陽光與風雨,伴隨著新世紀詩人一路走來的。他閱讀了新世紀詩人的大量詩作,目睹了這十余年來大大小小的詩歌事件,對新世紀詩歌有一種先天的貼肉感,對新世紀的詩人,尤其是青年詩人懷有深厚的情感。在對各種詩歌現(xiàn)象的描述中,羅麒采取的是客觀、公允的立場,他更多地尋求對詩人的理解,即使是對某種詩歌現(xiàn)象予以批評,也是擺事實、講道理,而絕無某些網絡批評的自以為是。正是懷著對詩歌的熱愛,對新世紀詩人的深情,才使他分外留心這一代詩人走過的匆匆腳步,記錄下他們的創(chuàng)新與實驗、挫折與進取、追求與夢想,從而使這部書具有一定的實錄性,為當代學者的進一步研究,也為后代學者的詩歌史寫作,提供了豐富的資源。
羅麒對新世紀詩歌現(xiàn)象的研究,屬于共時性的研究,即研究者與研究對象處在同一個時空之中。它的好處是有一種現(xiàn)場感、貼肉感,當然也容易有跳不出現(xiàn)場的局限,聰明的作者會懂得如何利用與評論對象同在一個現(xiàn)場的優(yōu)勢,但又要避免“只緣身在此山中”的局限。
要打破“只緣身在此山中”的局限,評論家要有較深的理論素養(yǎng)與較高的理論視點?!?1世紀中國詩歌現(xiàn)象研究》顯示了羅麒對現(xiàn)象學的深入理解與把握。他意識到現(xiàn)象學主張“回到事物本身”,“現(xiàn)象”的本意就是顯現(xiàn)出來的東西。當羅麒確定這部書的題目時,其實他始終沒有忽視本質。他所指的現(xiàn)象是與本質緊密聯(lián)系在一起的,他在描述新世紀詩壇種種現(xiàn)象的同時,其實也是在揭示詩歌創(chuàng)作的某些規(guī)律性。羅麒在論述新世紀詩歌現(xiàn)象時,并不是把諸種現(xiàn)象簡單并置在一起,而是思索現(xiàn)象與現(xiàn)象之間的關系、現(xiàn)象與本質之間的關系,力求對諸種現(xiàn)象進行較為合理的評析。由于21世紀的詩歌現(xiàn)象極其豐富與駁雜,在具體地探究每一種詩歌現(xiàn)象時,他還分別借鑒了歷史的、美學的、社會學的、性別學的,以及文化研究的種種方法,從而使一片現(xiàn)象世界迸發(fā)出理論思辨的火花。
羅麒描述新世紀的詩歌現(xiàn)象時,還注意到一個現(xiàn)象,就是所謂的“詩歌熱潮”。這種熱潮是由詩歌現(xiàn)象、詩歌事件和這些現(xiàn)象和事件中的主體創(chuàng)作所共同組成的。羅麒所稱的納入同一個相對科學的研究體系內的詩歌現(xiàn)象,實際上已經構成了思想史、詩歌史領域中涉及的“學案”。諸如作者在書中論述的“網絡詩歌”“地震詩歌”“新紅顏寫作”“新及物寫作”等,均可以視為詩歌的“學案”。作者把這些內容豐富又有一定內在聯(lián)系的詩歌現(xiàn)象,以“學案”的形式予以考察和描述,凸顯了問題意識,既包括豐富的原生態(tài)的詩歌史料,又有作者對相關內容的梳理、綜述與論斷。這是一種對新詩發(fā)展的全新敘述。從內容上說,它更側重在新詩與社會的關系、新詩對社會上不同人的心理所產生的影響;從敘述形式上說,它以“現(xiàn)象”為重心來安排結構;從方法上說,它側重考據(jù)與論斷的結合。因此這種論述的價值不只是在詩歌美學上的,而且也是在詩歌社會學、詩歌倫理學、詩歌文化學上的。
寫詩與評詩,雖說是緊密相關的,但這畢竟是兩個行當。相對詩人而言,詩評家要有特殊的修養(yǎng)。唐代史學家劉知幾在《史通》中提出論者須兼具“才、學、識”三長,三者之中,以識為先。有了這種獨到的眼光,方能穿透層層云霧,直抵詩人的心靈,才能在復雜的詩歌現(xiàn)象中挖掘出背后的真諦。當然,具有這樣一種獨到的眼光也是很不容易的。陸游晚年曾說:“六十余年妄學詩,工夫深處獨心知?!彼稳藚强梢嘤小皩W詩渾似學參禪,竹榻蒲團不計年”的說法。人同此心,心同此理。我在詩歌的海洋中經過四十年的沉潛尋覓,不敢說有多么深的體會,但是對陸游、吳可的學詩不易的說法卻是深感共鳴的。羅麒正處在最好的年華,愿他把已經取得的成就作為新的起點,把詩歌評論作為自我實現(xiàn)的手段,讓自己的生命在與詩歌的碰撞中發(fā)出燦爛的光輝。
(作者:首都師范大學文學院教授)
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