習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話中深刻指出，互聯網技術和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，也帶來文藝觀念和文藝實踐的深刻變化。由于文字數碼化、書籍圖像化、閱讀網絡化等發(fā)展，文藝乃至社會文化面臨著重大變革。要適應形勢發(fā)展，抓好網絡文藝創(chuàng)作生產，加強正面引導力度。一段時期以來，網絡文藝的發(fā)展出現了可喜的變化，以一種自信的姿態(tài)引領世界網絡文藝的潮流，逐漸走出了粗放的、原始的發(fā)展模式，日益成為當代中國文藝發(fā)展成就的一個代表。這些變化得益于并仍將有賴于正確的理論指導。審視當代網絡文藝發(fā)展階段與發(fā)展進程，可以發(fā)現，只有馬克思主義文藝理論這一歷史的、辯證的思想資源，才能承擔起新時代新的理論使命。

　　今年8月20日，中國互聯網絡信息中心在京發(fā)布第42次《中國互聯網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》。報告指出，截至2018年6月，我國網民規(guī)模達8.02億，互聯網普及率達57.7%；手機網民規(guī)模達7.88億，網民通過手機接入互聯網的比例高達98.3%。而且，我國網民以青少年、青年和中年群體為主。截至今年6月，10歲至39歲群體占總體網民的70.8%。可以設想，其中的網絡文藝用戶，特別是青年用戶頗為壯觀。基于網絡多媒體表達方式，網絡文藝的表現手法出現了文字、圖像與音頻、視頻共同結合的現象，文藝的表達方式突破了以往單一的手段，形成了更具體、鮮明、生動的文藝樣式。眾多便捷交流平臺的出現，讀者與作者之間的互動性加強，大大提高了讀者的直接參與性，讀者已經成為文藝作品生產、傳播的一部分。網絡文藝以空前的速度發(fā)展壯大，深刻地影響著人們的審美觀念，也對漢語規(guī)范表達方式造成了沖擊。它給創(chuàng)作者提供了更廣闊的空間，呈現出更加包容和平等的良好局面，吸引著海量的點擊率，一支特殊的專業(yè)化創(chuàng)作隊伍逐漸形成并日益壯大。

　　與傳統(tǒng)文藝不同，網絡文藝的傳播路徑更直接、更多元，影響力也更廣泛。如果作者態(tài)度稍不負責，傳播內容不真實，造成的后果是難以想象的，文藝也將由此失去美感和尊嚴。當前有不少的網絡文藝作品魚龍混雜，某些頹廢的、邏輯混亂的作品成為網絡時尚，一些戲謔花哨的網絡文體開始流行。這種無序的狂歡顯然不是網絡文藝的發(fā)展方向。網絡文藝工作者需要一種擔當與情懷，立志成為人民偉大實踐和火熱生活的書寫者，成為傳播優(yōu)質網絡文藝作品的守護者，以人民為中心，把人民作為創(chuàng)作表現的主體，把文藝作品的社會效益放在首位，把創(chuàng)作生產符合社會主義核心價值觀的優(yōu)秀網絡文藝作品作為創(chuàng)作的旨歸，唱響新時代主旋律，弘揚正能量。

　　有不少聲音認為，由于媒介環(huán)境的變化，文學將會終結。其實，無論傳播媒介怎樣變換，文學是不會終結的，文藝活動和文藝批評存在于人類的情感表現需求，而不是存在于傳播媒介的變換。新興的網絡文藝形態(tài)在這場“網絡媒體的變換”中正悄然發(fā)生變化，并以全新的方式不斷地影響著傳統(tǒng)文藝的地盤，同時也預示著一種全新審美方式的出現。也就是說，滲透在日常生活中的、多元的審美大眾化時代已經到來。需要警惕的是，這場“盛宴”究竟是為大眾提供了真正的審美享受，還是僅僅在資本運作下實現審美消費的“烏托邦”？如果說過去是用崇高來界定美，那么如今又應該如何去定義崇高、定義美呢？尤其是在這樣的環(huán)境下，之前所維護的崇高審美是否可以一如既往地展示出崇高的價值，是否還能給人以美的啟迪、精神的洗禮和思想的凈化？當藝術的平民化已經成為一種事實，藝術的形象也由原來的崇高逐漸演變?yōu)槠椒驳纳踔潦敲煨〉摹Ｈ藗儾辉傧駨那澳菢映绨莞叽髠グ兜挠⑿坌蜗?，轉而將目光更多地投向具有濃重娛樂色彩的明星偶像，崇高的審美逐漸被沖淡。

　　審美的大眾化，也使一些人失去理性批判的能力，無法辨別真、假、美、丑，審美變成了一時之樂的快感享受，一味地沉淪于日常生活的瑣碎。從這一點上講，審美的大眾化在一定意義上意味著人類審美標準的退化。對美的追求是人類實現自我價值的途徑，日常生活審美化、審美大眾化是一把雙刃劍，它在一定程度上豐富了美的內涵和美的形式，卻在一定程度上降低了美的崇高性。在當今的文藝領域，網絡文藝的興起勢不可當。作為審美大眾化的一種表現，它必將對今后我國文藝美學的研究乃至未來青少年的審美取向產生不可估量的影響。這種影響急切需要符合新時代文藝發(fā)展規(guī)律的理論去引導。

　　馬克思主義文藝理論是馬克思主義學說的重要組成部分，它以其強大的理論體系和高遠的思想內涵，深刻地影響著人類關于文學和藝術美的判斷。習近平總書記關于文藝工作的系列重要論述豐富和拓展了馬克思主義文藝觀點。他在文藝工作座談會上的重要講話中強調，文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務、為社會主義服務這個根本方向。這是黨對文藝戰(zhàn)線提出的一項基本要求，也是決定我國文藝事業(yè)前途命運的關鍵。只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量。這就是說，任何文藝經典，必須是以人民為本位，反映廣大人民群眾的精神需求，具有積極的思想內涵和高尚情操。文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民，網絡文藝求新、求異、求時髦、求獨具個性、求別具風格都必須以人民為前提，并扎根于人民，為人民而創(chuàng)作。

　　中國精神是社會主義文藝的靈魂。文藝創(chuàng)作不僅要有當代生活的底蘊，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈。網絡文藝創(chuàng)作不能忽略對文化傳統(tǒng)的尊重。一些網絡文藝創(chuàng)作者為了展現不同，為了追求奇特，既不尊重傳統(tǒng)，也不尊重現實，偏離了社會主義核心價值觀的文藝創(chuàng)作方向，割裂了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承；日常生活的庸俗化審美、大眾化審美的肆意狂歡，脫離了中華美學的精神血脈。網絡文藝作品的個性絕不是作者一時蹩腳的情懷和情緒宣泄，他必須和時代擔當相關，與中國精神相連。堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，創(chuàng)作符合文藝本質規(guī)律和生活本質規(guī)律的網絡文藝作品，創(chuàng)作與中華民族精神追求、精神特質、精神風范一脈相承的網絡文學作品，創(chuàng)作無愧于波瀾壯闊新時代的網絡文藝作品，是文藝工作者的重要職責，也是神圣使命。當文藝憑借網絡的傳播力量迅猛發(fā)展，文藝消費唾手可得之時，文藝創(chuàng)作者的道德底線不能突破，文藝創(chuàng)作的基本規(guī)律必須遵循，馬克思主義文藝理論的指導地位不能退讓。新時代新文藝不能失去正確的價值訴求和精神導向，不能失去基本的美感與尊嚴。只有這樣，網絡文藝才能順應中華文化繁榮復興的時代潮流，才能真正擁有強勁的生命力和廣泛的影響力。

（作者：哈爾濱師范大學教授）

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