嵩陽(yáng)書(shū)院。中新網(wǎng)記者 宋宇晟 攝

中新網(wǎng)客戶(hù)端鄭州12月2日電(記者 宋宇晟)什么是書(shū)院？在大多數(shù)人印象中，書(shū)院大概就是古代的大學(xué)。

但書(shū)院本身有何文化內(nèi)涵？它們又何以延續(xù)數(shù)百年、上千年？今天我們應(yīng)如何看待書(shū)院的復(fù)興？

12月1日，記者隨“文脈頌中華?書(shū)院@家國(guó)”網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)采訪團(tuán)來(lái)到此次活動(dòng)的最后一站——河南鄭州登封的嵩陽(yáng)書(shū)院。

嵩陽(yáng)書(shū)院中樹(shù)齡達(dá)4500年的古柏。中新網(wǎng)記者 宋宇晟 攝

書(shū)院之變

中國(guó)書(shū)院學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)宮嵩濤覺(jué)得，延續(xù)千年的嵩陽(yáng)書(shū)院如今還大體保留著古代書(shū)院的格局、形制。

“嵩陽(yáng)書(shū)院從公元934年建立至今已1084年，到1905年改制為小學(xué)堂，這里的講學(xué)活動(dòng)持續(xù)了970年。”

宮嵩濤提到的清末書(shū)院改制，對(duì)于中國(guó)的書(shū)院來(lái)說(shuō)，是一個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。

在此之前，書(shū)院承擔(dān)著藏書(shū)、講學(xué)、祭祀等功能；在此之后，西式教育逐步替代書(shū)院教育，中國(guó)傳統(tǒng)的科舉取士制度也就此打破。

“當(dāng)時(shí)的書(shū)院改制怎么改？基本是位于省城的書(shū)院改大學(xué)、位于府州的改中學(xué)，位于縣的改小學(xué)。

宮嵩濤介紹，嵩陽(yáng)書(shū)院1905年改為嵩陽(yáng)小學(xué)堂，但僅“辦了三年就辦不下去了”。

此后，書(shū)院逐漸退出人們的視線。

宮嵩濤給記者算了一筆賬?！皶?shū)院從唐代肇始，到1901年改制，千余年來(lái)，中國(guó)有過(guò)七千多所書(shū)院。在這七千多所書(shū)院里僅有幾個(gè)書(shū)院有名，或四個(gè)或六個(gè)或八個(gè)?！?/p>

而今天仍保存較好的書(shū)院已大大少于這個(gè)數(shù)字?！斑_(dá)到全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的，不到三十所；達(dá)到省級(jí)文保單位以上，有二百多所?！?/p>

嵩陽(yáng)書(shū)院。中新網(wǎng)記者 宋宇晟 攝

綿延不絕

但傳統(tǒng)書(shū)院改制是否意味著文脈中斷？

在湖南大學(xué)岳麓書(shū)院教授、中國(guó)書(shū)院學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)鄧洪波看來(lái)，晚清書(shū)院改制并未中斷書(shū)院的文脈，反倒是“使它由古代邁向近現(xiàn)代，得以貫通中國(guó)文化教育的血脈”。

“我們可以說(shuō)，書(shū)院在‘改制’中獲得了永生?！?/p>

事實(shí)上，就在書(shū)院改制二十年后，當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)大師蔡元培、胡適等人就曾發(fā)起二十世紀(jì)第一次書(shū)院研究和書(shū)院實(shí)踐的運(yùn)動(dòng)。

這次運(yùn)動(dòng)在抗日救亡的三四十年代出現(xiàn)高潮，形成了大量學(xué)術(shù)成果。甚至新創(chuàng)辦了諸多書(shū)院，如張學(xué)良的萃升書(shū)院，梁漱溟、熊十力的勉仁書(shū)院等等。

到上世紀(jì)八十年代，書(shū)院研究和實(shí)踐活動(dòng)再次復(fù)興。諸多古代著名書(shū)院相繼修復(fù)并開(kāi)展活動(dòng)，同時(shí)一些文化名人也開(kāi)始新建書(shū)院。

書(shū)院，這個(gè)最初圍繞書(shū)開(kāi)展文化活動(dòng)的組織，逐漸具備某種現(xiàn)代性。綿延不絕的同時(shí)，書(shū)院的功能得以重構(gòu)。

嵩陽(yáng)書(shū)院。中新網(wǎng)記者 宋宇晟 攝

要“復(fù)活”書(shū)院精神

但不論是過(guò)去書(shū)院的教育、教學(xué)功能，還是今天作為一種文化景觀或新式教育機(jī)構(gòu)存在，其文化傳播的內(nèi)核并沒(méi)有根本改變。

宮嵩濤給記者舉了個(gè)例子?！拔以o中學(xué)生講什么是書(shū)院，后來(lái)我再來(lái)嵩陽(yáng)書(shū)院，發(fā)現(xiàn)他們來(lái)過(guò)以后，家長(zhǎng)還帶他們來(lái)第二次。”

他覺(jué)得，只有文化不斷普及，大家才會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)并重新接受書(shū)院。

更何況，今天的諸多書(shū)院都在積極恢復(fù)講學(xué)、教育的功能。

嵩陽(yáng)書(shū)院。中新網(wǎng)記者 宋宇晟 攝

嵩陽(yáng)書(shū)院近年持續(xù)舉辦“一學(xué)三講”活動(dòng)；白鹿洞書(shū)院與高校進(jìn)行文化交流；鵝湖書(shū)院試點(diǎn)對(duì)小學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及工作；石鼓書(shū)院成為當(dāng)?shù)匕傩栈顒?dòng)場(chǎng)所；問(wèn)津書(shū)院在鄉(xiāng)村傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；岳麓書(shū)院時(shí)至今日還有學(xué)生320人……

但同時(shí)，鄧洪波也指出，書(shū)院在當(dāng)下大范圍興起，從文化傳承的角度而言固然是好事，但根本問(wèn)題在于現(xiàn)代書(shū)院“復(fù)活”的是一種形式，還是一種精神。

“如果僅僅滿(mǎn)足于重新修復(fù)書(shū)院，將之納入所謂的文化旅游，或硬生生地將四書(shū)五經(jīng)納入學(xué)校課程……這與書(shū)院精神是不相符的?！?/p>

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