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《白鹿洞書院揭示》——一篇南宋校規(guī)的恒久魅力

宋子節(jié) 發(fā)布時(shí)間:2018-11-30 16:27:00來源: 人民網(wǎng)-文化頻道

“讀書不覺已春深,一寸光陰一寸金。”這首出自唐末五代十國王貞白的《白鹿洞》,記敘了詩人在白鹿洞求學(xué)的勤勉不倦。山林蔚秀,清溪湛湛,“文脈頌中華?書院@家國”記者團(tuán)實(shí)地走訪白鹿洞書院,與從事書院研究的專家學(xué)者們共同探討白鹿洞書院的歷史與未來。

登上鐘靈毓秀的廬山五老峰東南麓,可見枝葉掩映的白鹿洞書院,經(jīng)幾百年歲月打磨,依然氤氳著書卷墨香。白鹿洞最早因唐代李渤在此隱居讀書、豢養(yǎng)白鹿而得名。1179年,南宋理學(xué)大家朱熹在江西為官時(shí)曾造訪書院,見殘?jiān)珨啾冢s草叢生,深感惋惜,向朝廷呈報(bào)修復(fù)書院。


白鹿洞書院

朱熹的設(shè)想未能得到朝廷的支持,但他依然堅(jiān)持己見,自任洞主,制定教規(guī),聘師聚徒,劃撥田產(chǎn),苦心經(jīng)營。鵝湖書院“朱陸之辯”后,朱熹還曾邀請心學(xué)大家陸九淵到白鹿洞書院升堂講學(xué),并請人將陸九淵關(guān)于“君子喻于義,小人喻于利”等論述鐫刻入石。“其出發(fā)點(diǎn)實(shí)乃道德人格之陶鑄,而非功名利祿之追求”。

不僅如此,朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》亦為后世諸多書院效仿,影響深遠(yuǎn)。九江學(xué)院教授李寧寧評價(jià)道:“《揭示》是對儒家精神和教育思想的高度凝練,確立了宋以后書院教育的總體要求和精神格局?!?/p>


朱子祠內(nèi)清乾隆年間碑刻《白鹿洞書院教條》

如今,在書院的朱子祠中依然可見清乾隆年間《白鹿洞書院教條》碑刻:“父子有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有序。朋友有信。此為五教之目;博學(xué)之。審問之。慎思之。明辨之。篤行之。此為為學(xué)之序;言忠信。行篤敬。懲忿窒欲。遷善改過。此為修身之要;正其義不謀其利。明其道不計(jì)其功。此為處事之要;己所不欲,勿施于人。行有不得,反求諸己。此為接物之要。”言簡意賅的書院學(xué)規(guī),凝聚了書院教育的指導(dǎo)方針,明確了儒家教育以“明人倫”為根本目的的價(jià)值旨?xì)w。

“《揭示》是白鹿洞書院的靈魂,是后世學(xué)校教育的參考榜樣。在五條要求中有四條涉及教人如何為人處世,只有一條談及做學(xué)問,這在當(dāng)時(shí)‘科舉既成終南捷徑’的社會背景下是非常寶貴的?!?白鹿洞書院管委會原主任、研究員閔正國接受采訪時(shí)表示。

書院之寶貴精神向來不拘于一院,其影響力可突破地域甚至國界的限制。據(jù)《利瑪竇書信集》所記,明代傳教士利瑪竇在書信中多處提到白鹿洞書院,“他們待我十分客氣與敬仰,對人生等重大問題常和我辯論”,并與時(shí)任白鹿洞書院院長章潢結(jié)為好友。

《揭示》不僅在中國書院發(fā)展中意義重大,對朝鮮、韓國、日本等也產(chǎn)生了不同程度的影響?!霸谡麄€(gè)東亞儒文化圈中,白鹿洞書院傳承與彰顯的儒家教育思想不僅是一國之財(cái)富,更是可供其它國家共同分享的富礦。至今在日本與韓國的鄉(xiāng)校,仍有懸掛和集體吟誦《白鹿洞書院揭示》的活動。日本興讓館山長,每天早上招集生徒一同齊誦《揭示》,申明義理,已成為興讓館的傳統(tǒng)?!崩顚帉幗榻B說。


2010年白鹿洞書院與韓國紹修書院締結(jié)為友好書院(供圖:白鹿洞書院)

2010年,白鹿洞書院與韓國紹修書院締結(jié)為友好書院。韓國紹修書院來訪白鹿洞書院時(shí),開展了祭拜孔子、朱子等活動。白鹿洞書院管委會主任兼書記黎華表示,雖然書院現(xiàn)已不再具有教學(xué)功能,但學(xué)術(shù)文化交流與合作始終延續(xù),“這種文化交流活動,對挖掘、傳承和弘揚(yáng)中國國學(xué)文化有著重要意義。”

“言忠信,行篤敬”、“己所不欲,勿施于人”等教育思想的認(rèn)可和廣泛傳播,彰顯出優(yōu)秀中華文化超越國界的影響力與感染力。近年來,一系列帶有中國傳統(tǒng)文化特色的文藝產(chǎn)品正在海外形成一股新的潮流,風(fēng)頭正健,廣受歡迎。作品所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在海外擁有強(qiáng)大的感召力,成為對外交流過程中的獨(dú)特而突出的價(jià)值。

進(jìn)入21世紀(jì),中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在推動社會進(jìn)步、強(qiáng)化道德建設(shè)等方面為全球提供重要啟示和解決路徑?!皣鴮W(xué)應(yīng)當(dāng)成為我們文化自信的支撐,而書院的新角色應(yīng)為‘國學(xué)’的道場?!?李寧寧說道,“這不是唯我獨(dú)尊的文化自大和文化獨(dú)白,而要為探索建立具有‘中國氣派’和‘中國作風(fēng)’的教育精神和教育格局,提供有益的經(jīng)驗(yàn),在全球化和信息化的大背景下,創(chuàng)建和涵養(yǎng)儒學(xué)乃至傳統(tǒng)文化新面貌和新境界?!?/p>

(責(zé)編: 常邦麗)

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