歌劇《有愛就有家》。光明圖片

現(xiàn)實(shí)題材文藝創(chuàng)作難，現(xiàn)實(shí)題材民族歌劇的創(chuàng)作更是難上加難。去年，我為中國歌劇舞劇院重排導(dǎo)演了經(jīng)典民族歌劇《小二黑結(jié)婚》，演出后受到好評。今年，我又為青島歌舞劇院導(dǎo)演了當(dāng)代鄉(xiāng)村喜歌劇《馬向陽下鄉(xiāng)記》，在第三屆中國歌劇節(jié)上，《馬向陽下鄉(xiāng)記》同樣受到觀眾的肯定。這兩部民族歌劇，一部關(guān)注的是六十多年前的“自由戀愛，婚姻自主”，一部關(guān)注的是今天的“精準(zhǔn)扶貧”。兩部民族歌劇都可劃歸為現(xiàn)實(shí)題材。那么，現(xiàn)實(shí)題材歌劇創(chuàng)作如何加強(qiáng)？多元文化語境下民族歌劇發(fā)展的路徑在哪里？我在自己的創(chuàng)作實(shí)踐中不斷思考、探尋答案。

現(xiàn)實(shí)題材歌劇創(chuàng)作要向經(jīng)典民族歌劇學(xué)習(xí)。中國民族歌劇的發(fā)展歷程中有一批經(jīng)典傳世的代表作品，如《白毛女》《小二黑結(jié)婚》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《江姐》等，這些璀璨的民族歌劇瑰寶仍然放射著耀眼的藝術(shù)之光。要加強(qiáng)民族歌劇的現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，先要潛下心來學(xué)習(xí)和傳承。我深深感到，導(dǎo)演歌劇《小二黑結(jié)婚》的過程就是不斷向經(jīng)典學(xué)習(xí)的過程，是向民族歌劇的典范摹本吸取精華營養(yǎng)的過程?！缎《诮Y(jié)婚》劇本和音樂的民族性、現(xiàn)實(shí)性、生活性、戲劇性、生動(dòng)性都具有經(jīng)典的示范性，比如題材的現(xiàn)實(shí)意義、戲劇沖突、人物的鮮活生動(dòng)、喜歌劇的創(chuàng)作、歌詞的文學(xué)性與生動(dòng)性、中國歌劇的宣敘調(diào)等，確實(shí)值得我們今天的歌劇人認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究。

現(xiàn)實(shí)題材民族歌劇創(chuàng)作要有當(dāng)代性思考。民族歌劇要發(fā)展，應(yīng)該重視民族歌劇的“當(dāng)代性”問題。而“當(dāng)代性”的核心就是對火熱現(xiàn)實(shí)生活的高度關(guān)注和現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的自覺表達(dá)。民族歌劇《馬向陽下鄉(xiāng)記》就是緊緊抓住“精準(zhǔn)扶貧”這一重大現(xiàn)實(shí)命題，著力表現(xiàn)時(shí)代的精神和主題，表現(xiàn)豐富的當(dāng)代社會(huì)生活?！爱?dāng)代性”的另一層含義，是民族歌劇創(chuàng)作要從當(dāng)代觀眾的審美變異和審美需求出發(fā)，探尋新的符合當(dāng)代觀眾審美需求的歌劇表現(xiàn)方式，這里面包含了不拘一格的音樂風(fēng)格，不同的戲劇結(jié)構(gòu)和獨(dú)特的歌劇舞臺(tái)呈現(xiàn)方式，其當(dāng)代性、時(shí)尚性、獨(dú)特性、民族性都可以納入創(chuàng)作視野；要探索以音樂為主體的多元化舞臺(tái)表現(xiàn)方式，注重視聽藝術(shù)的完美結(jié)合，在堅(jiān)守歌劇音樂本體的前提下，調(diào)動(dòng)一切舞臺(tái)表現(xiàn)手段，帶給觀眾一場聽覺、視覺全方位的藝術(shù)盛宴。一句話，表現(xiàn)今天現(xiàn)實(shí)生活的民族歌劇不僅要“好聽”，而且還要“好看”。所以，我在《馬向陽下鄉(xiāng)記》這樣一部關(guān)注重大現(xiàn)實(shí)題材的民族歌劇創(chuàng)作中，確定了“當(dāng)代鄉(xiāng)村喜歌劇”這一深受觀眾喜愛的題材風(fēng)格樣式，并從劇本、音樂創(chuàng)作、舞美呈現(xiàn)、導(dǎo)演藝術(shù)處理和演員表演等方面進(jìn)行了“當(dāng)代喜歌劇”的探索和嘗試，為民族歌劇的現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作和風(fēng)格體裁的多樣化進(jìn)行了有益的嘗試。

民族歌劇要多樣性融合發(fā)展，講好當(dāng)代中國故事。既要敬仰傳統(tǒng)，也要?jiǎng)?chuàng)造未來。中國民族歌劇需要兼收并蓄，取他山之石。民族歌劇的展開方式應(yīng)該是多樣化的，傳統(tǒng)的民族歌劇結(jié)構(gòu)形式可以是“其一”，但不應(yīng)是“唯一”。我們要善于吸納學(xué)習(xí)世界歌劇和中國戲曲的經(jīng)驗(yàn)，為中國民族歌劇所用。我們要把歌劇的表現(xiàn)形式放在相對獨(dú)立的審美層面上來思考和探索?，F(xiàn)代歌劇藝術(shù)的發(fā)展使形式美感愈來愈具有獨(dú)立的審美意義，獨(dú)特的舞臺(tái)表現(xiàn)形式在觀劇活動(dòng)中有著不可替代的審美作用。疏于對民族歌劇形式的探索正在制約著中國歌劇的發(fā)展，使得鮮活生動(dòng)、深刻凝重的內(nèi)容得不到新穎獨(dú)特的形式表現(xiàn)。因此，歌劇創(chuàng)作，導(dǎo)演從劇本創(chuàng)作階段開始就應(yīng)該和編劇、作曲一起從結(jié)構(gòu)形式上進(jìn)行探索，要注重探索舞臺(tái)空間的多維表現(xiàn)，使有限的舞臺(tái)空間成為無限的音樂戲劇空間和人物心理空間，探索一種中國民族歌劇的國際化表達(dá)，給予當(dāng)代觀眾全方位的審美體驗(yàn)和藝術(shù)愉悅。

（作者：黃定山，系原解放軍總政治部歌劇團(tuán)團(tuán)長）