2015年，在羅珠巴松個(gè)人唐卡展上，羅珠巴松和他的父親、兄弟以及在他們家族傳習(xí)基地學(xué)習(xí)唐卡繪畫(huà)技藝的年輕一輩的合影。

　　羅珠巴松正在介紹他用3年時(shí)間完成的印度84位大成就者證悟、禪修等內(nèi)容為一體的一組29幅唐卡作品。目前，這批作品已由色拉寺收藏。

學(xué)徒桑杰多吉，自年少時(shí)便跟從羅珠巴松一家人學(xué)習(xí)唐卡繪畫(huà)技藝。

西藏噶瑪嘎赤唐卡繪畫(huà)技藝傳承人“80后”羅珠巴松。

　　風(fēng)和日麗的時(shí)候，嘎瑪根敦偶爾會(huì)帶著孫子，從位于拉薩嘎瑪貢桑居民區(qū)的家，來(lái)到河對(duì)岸慈覺(jué)林文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。兒子們興辦的一家西藏唐卡傳統(tǒng)繪畫(huà)傳習(xí)基地，就坐落于此。

　　從傳習(xí)基地二層露臺(tái)，極目遠(yuǎn)眺，越過(guò)清澈的拉薩河，雄偉的布達(dá)拉宮映入眼簾，拉薩全景也可盡收眼底。每當(dāng)此時(shí)，嘎瑪根敦總是忍不住向桑杰頓珠和羅珠巴松兄弟倆感慨：“你們真是趕上了最好的時(shí)代！遙想當(dāng)年，我跟你們爺爺輾轉(zhuǎn)到拉薩朝拜兼畫(huà)唐卡時(shí)，哪有現(xiàn)在這條件！”

　　兄弟倆聽(tīng)得出父親感嘆中的羨慕和高興，還有對(duì)歲月的感恩之情！不遠(yuǎn)處，拉薩城，繁華里偶見(jiàn)錯(cuò)落的紅頂白墻房，古城的韻味，令人浮想聯(lián)翩。

　　回望，漫長(zhǎng)歲月里老藝人的足跡

　　上世紀(jì)80年代中期，在當(dāng)時(shí)的昌都地區(qū)昌都縣嘎瑪區(qū)一個(gè)偏僻的村落——約沃（注：現(xiàn)在屬于約巴鄉(xiāng)），一位頗有名氣的噶瑪嘎赤畫(huà)派民間藝人在久病后離世。

　　這位被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為嘉瓊倉(cāng)頓都拉松的故去老人，正是嘎瑪根敦的父親，嘉瓊倉(cāng)則是他們這個(gè)家族的名號(hào)。

　　當(dāng)時(shí)，還不到30歲的嘎瑪根敦已成家，大兒子桑杰頓珠和二兒子羅珠巴松相繼出生。

　　在這個(gè)相對(duì)偏遠(yuǎn)的村落里，生于1923年的嘉瓊倉(cāng)頓都拉松不僅遠(yuǎn)近聞名，還有一段充滿(mǎn)傳奇的人生經(jīng)歷。他自小入寺為僧，跟從當(dāng)?shù)馗连斃斔乱晃活H有名望的老藝僧察瑪格勒大師學(xué)習(xí)藏語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、唐卡理論和基礎(chǔ)白描繪畫(huà)技藝等，長(zhǎng)達(dá)8年之久。后又拜訪布倉(cāng)次加等康區(qū)多位噶瑪嘎赤唐卡繪畫(huà)名家。

　　歷經(jīng)數(shù)十年的學(xué)徒期，嘉瓊倉(cāng)頓都拉松技藝漸精進(jìn)，從勉薩派到噶瑪嘎赤畫(huà)派，從泥塑、雕像、木工活兒到裁縫等，都極擅長(zhǎng)，可謂對(duì)西藏傳統(tǒng)工匠技藝造詣?lì)H深，領(lǐng)域深廣。

　　在動(dòng)蕩的年代，嘉瓊倉(cāng)頓都拉松的人生遭遇過(guò)不平，后來(lái)，他還俗成家，有了子嗣。因?yàn)榧苇倐}(cāng)頓都拉松的為人、學(xué)識(shí)、技藝，他是那一區(qū)域僧俗為之敬仰的人物。

　　在昌都強(qiáng)巴林寺的修復(fù)工作中，嘉瓊倉(cāng)頓都拉松從上百位唐卡匠人中脫穎而出，成為烏欽頓都拉松（這里的烏欽指繪畫(huà)大家）。在世時(shí)，他參與噶瑪拉頂寺等當(dāng)?shù)囟鄠€(gè)寺院的壁畫(huà)、唐卡、佛本傳的繪制和修復(fù)工作。

　　嘉瓊倉(cāng)頓都拉松的兒子嘎瑪根敦，自小就跟隨父親學(xué)習(xí)唐卡繪畫(huà)技藝，耳提面命，沉浸其中。盡管期間，遭遇了“十年動(dòng)亂”，但老父親依然每日偷偷授其唐卡繪畫(huà)技藝。長(zhǎng)期的耳濡目染，加之自身努力，讓逐漸成年的嘎瑪根敦，慢慢成為當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾奶瓶ㄋ嚾恕?/p>

　　盡管如今已是古稀之年，但在嘎瑪根敦的記憶里，上個(gè)世紀(jì)80年代初期，和父親嘉瓊倉(cāng)頓都拉松前往拉薩的經(jīng)歷，至今難以忘懷，也是他不時(shí)要向兒子們一遍遍復(fù)述的美好往事。

　　當(dāng)時(shí)，改革開(kāi)放的春風(fēng)吹遍大江南北。西藏許多靜默過(guò)后的寺院，開(kāi)始進(jìn)入修復(fù)期，一些被人為或自然原因破壞的壁畫(huà)，急需邀請(qǐng)各地傳統(tǒng)繪畫(huà)工匠進(jìn)行修復(fù)。

　　當(dāng)時(shí)，許多藏族傳統(tǒng)工匠藝人或離世或久病，而新一代年輕人，經(jīng)歷那段艱難歲月，未能接續(xù)傳承民族手藝。于是，像嘉瓊倉(cāng)頓都拉松這樣為數(shù)不多的、身處特殊時(shí)代的老唐卡藝人聲名遠(yuǎn)播。也是在那時(shí)，他被有關(guān)人員邀請(qǐng)至拉薩，請(qǐng)他繪制千佛，后又被拉薩上下密院等寺院拋來(lái)橄欖枝繪制寺院珍藏的唐卡。

　　“由于身體等原因，爺爺畫(huà)千佛的事情后來(lái)未能完成，但我父親說(shuō)，爺爺那次在拉薩期間，為幾個(gè)寺院繪制或修復(fù)了不少唐卡。”羅珠巴松介紹道。

　　對(duì)一位既把繪畫(huà)唐卡當(dāng)成生計(jì)、又奉成信仰的手藝人來(lái)說(shuō)，那是一段蹉跎歲月，卻也是快樂(lè)無(wú)比的日子。嘎瑪根敦還記得，當(dāng)時(shí)，自治區(qū)民宗委的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)還找到嘉瓊倉(cāng)頓都拉松，讓其留在拉薩收徒授藝。“由于年事已高，身體也不太好，父親婉言謝絕，不久后，我們一同回到家鄉(xiāng)?！备卢敻卣f(shuō)。

　　傳承，源自祖輩手中的指尖技藝

　　作為已有名望的唐卡家族嘉瓊倉(cāng)的子孫，桑杰頓珠和羅珠巴松的命運(yùn)，似乎從出生便已注定。好在，他們倆都很喜歡這份指尖技藝。當(dāng)然，這是后話了。

　　回到家鄉(xiāng)幾年后，嘉瓊倉(cāng)頓都拉松過(guò)世。此時(shí)，嘎瑪根敦已在家鄉(xiāng)小學(xué)當(dāng)了幾年的教師，主教藏語(yǔ)文，無(wú)正式編制。有過(guò)拉薩之行的他思前想后，想帶家人朝拜拉薩為父還愿；二來(lái)也想換個(gè)環(huán)境，盡快從失親的悲痛中走出。

　　打定主意后，他便帶一家子暫別家鄉(xiāng)前往拉薩?！?985年，父親再次帶著家人‘闖’拉薩去了，把不到2歲的我，留在家鄉(xiāng)由親戚照看，帶走了哥哥桑杰頓珠和剛出生的弟弟?！绷_珠巴松說(shuō)。

　　上世紀(jì)80年代末，唐卡還不被大多數(shù)人熟知?！澳莻€(gè)年代，普通家庭哪有訂制唐卡的條件？多是寺院訂制，再有就是一些高僧活佛訂制。一來(lái)經(jīng)濟(jì)條件不允許，二來(lái)也沒(méi)有那么多人從事唐卡業(yè)。想用畫(huà)唐卡養(yǎng)家糊口的，必須是出類(lèi)拔萃的唐卡藝人?！绷_珠巴松向記者轉(zhuǎn)述父親嘎瑪根敦時(shí)常說(shuō)的話。

　　這一去，也促成了這一家子人后來(lái)留在拉薩靠唐卡謀生的往事。最初的十年里，嘎瑪根敦一家在拉薩幾經(jīng)搬遷，日子極為艱難。一干來(lái)自昌都約巴籍的繪畫(huà)工匠，在拉薩周邊，主要攬為寺院壁畫(huà)修復(fù)的活兒。

　　盡管活兒不好找，但嘎瑪根敦堅(jiān)信，在被藏人奉為圣地的拉薩，只要還能握得住手中的這支筆，心里的那份虔誠(chéng)還在，一家老小的生計(jì)就會(huì)有希望。

　　帶著這份信念，嘎瑪根敦選擇了堅(jiān)持。繪畫(huà)唐卡維持生計(jì)外，他也像老父親曾經(jīng)向他授藝般，開(kāi)始向孩子們傳授噶瑪嘎赤唐卡繪畫(huà)技藝。老大桑杰頓珠成了這個(gè)家族新一輩中，第一個(gè)師承父業(yè)，學(xué)習(xí)唐卡繪畫(huà)技藝的人。

　　“能夠在拉薩以唐卡為生，緣于爺爺在世時(shí)名聲在外，很多人認(rèn)可嘉瓊倉(cāng)這個(gè)家族的唐卡或壁畫(huà)業(yè)績(jī)。二來(lái)，隨著日積月累，父親自己的唐卡繪畫(huà)技藝也得到認(rèn)可。幾年過(guò)去，父親在拉薩的唐卡或修復(fù)壁畫(huà)等營(yíng)生，越來(lái)越好，接了很多活兒。于是，全家留在拉薩的心意更堅(jiān)定了?！绷_珠巴松說(shuō)。

　　向記者回憶家族往事的羅珠巴松和桑杰頓珠兄弟倆，一邊講述父輩的故事，一邊似乎也在追溯他們年輕一輩，為何始終如一，堅(jiān)持傳承家族使命的根源。

　　自小，嘎瑪根敦的大兒子桑杰頓珠就表現(xiàn)出了對(duì)唐卡繪畫(huà)的熱衷。從8歲起，他在拉薩一邊上學(xué)，一邊隨父在家學(xué)習(xí)唐卡繪畫(huà)技藝。

　　而此時(shí)，留在昌都約沃（約巴鄉(xiāng)）老家的老二羅珠巴松，則按照一般唐卡世家子女的傳習(xí)腳步，先跟隨寺院的僧人舅舅，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)藏語(yǔ)知識(shí)，同時(shí)，慢慢跟著鄰里鄉(xiāng)人畫(huà)唐卡的師傅，接觸唐卡繪畫(huà)技藝。

　　對(duì)將來(lái)成為一名唐卡藝人，兄弟倆從未有過(guò)任何質(zhì)疑。也許喜歡勝過(guò)了一切，也許就是他們所說(shuō)的天生使命感。

　　使命，在子承父業(yè)里默默行進(jìn)

　　這棟位于拉薩河對(duì)岸、慈覺(jué)林文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的噶瑪嘎赤唐卡繪畫(huà)傳習(xí)基地，是2018年，羅珠巴桑和桑杰頓珠兄弟倆租下房子裝修后，將此前開(kāi)在拉薩嘎瑪貢桑居民區(qū)家里的傳習(xí)基地搬遷至此。

　　比起家里，這里顯然寬敞又安靜，極為適合唐卡繪畫(huà)業(yè)。比起身為僧人的桑杰頓珠，平時(shí)，羅珠巴松會(huì)付出更多精力，上下打理這個(gè)屬于唐卡藝人私屬空間的傳習(xí)基地。

　　當(dāng)年，在拉薩上學(xué)的桑杰頓珠到五年級(jí)時(shí)，結(jié)交了許多貪玩的同伴，眼看他三天兩頭逃課，讓原本家教就極為嚴(yán)苛的嘎瑪根敦很擔(dān)心?！霸诶霞以趺炊际怯忻募易澹绻麣г诒晃?guī)У嚼_，你不學(xué)好、不務(wù)正業(yè)，那我就真是罪人了?！鄙＝茴D珠轉(zhuǎn)述父親當(dāng)年對(duì)他說(shuō)過(guò)的話。

　　“于是，父親又一次思前想后，讓我退了學(xué)，一心一意在家跟著他學(xué)唐卡技藝。”桑杰頓珠說(shuō)。

　　不久，羅珠巴松也被接到拉薩。于是，兄弟倆每日一起從最基礎(chǔ)的勾線開(kāi)始，在父親的教導(dǎo)下，一次次下筆，一次次又抹去。當(dāng)過(guò)教師的嘎瑪根敦，還負(fù)責(zé)教他們藏語(yǔ)文知識(shí)。

　　嘎瑪根敦的苦心沒(méi)有白費(fèi)，每日盤(pán)腿坐于畫(huà)布前的兒子們漸漸長(zhǎng)大，浮躁漸失，轉(zhuǎn)而沉穩(wěn)了許多。傳統(tǒng)唐卡繪畫(huà)原本就是一個(gè)教人內(nèi)斂和謙遜的技藝，在傳統(tǒng)文化與千年技藝的熏陶下，桑杰頓珠開(kāi)始多了一些關(guān)于人生的思考。

　　“從小，我就羨慕爺爺和爸爸。特別是爺爺，他是那樣的令人敬重，我也想成為他們那樣的人?！鄙＝茴D珠說(shuō)，此時(shí)，他的眼睛里早已沒(méi)有了年少時(shí)的迷茫。

　　比起桑杰頓珠，羅珠巴松是父親眼中從小就乖巧懂事的孩子，他也是家中最快接受這一技藝的孩子。嘎瑪根敦半開(kāi)玩笑地說(shuō)：“也許，他的前世就是一位唐卡藝人。不同于其他孩子，他學(xué)唐卡繪畫(huà)技藝很快，而且他坐得住，一點(diǎn)也不像個(gè)孩子。”

　　從勾線功底嫻熟，到構(gòu)圖、上色……一支唐卡畫(huà)筆給了桑杰頓珠和羅珠巴松兄弟倆另外一個(gè)世界。20歲不到時(shí)，兄弟倆相繼正式出師，開(kāi)始收徒授新人。

　　說(shuō)到噶瑪嘎赤畫(huà)派，羅珠巴松顯得很興奮。他細(xì)數(shù)著噶瑪嘎赤唐卡畫(huà)派的技藝和特點(diǎn)：“淡雅，剛勁流暢的線條，神情各異的佛像，飄舞靈動(dòng)的衣紋……噶瑪嘎赤畫(huà)派有一種意境的美，靈動(dòng)的美，令人過(guò)目不忘?！?/p>

　　盡管都師從于父親嘎瑪根敦習(xí)噶瑪嘎赤畫(huà)派，但兄弟倆最終選擇了不同的繪畫(huà)流派。

　　發(fā)揚(yáng)，從家族到民族的傳統(tǒng)技藝

　　2003年，桑杰頓珠在一次偶然中，第一次見(jiàn)到了傳說(shuō)中的西藏欽孜畫(huà)派技藝，他被深深吸引。那些面相威嚴(yán)、人物造型豐滿(mǎn)、形象穩(wěn)健、頗具陽(yáng)剛之美的一幅幅欽孜畫(huà)派作品令他著迷。

　　他說(shuō)：“是一種緣分吧，我被吸引其中，并且暗下決心，要學(xué)習(xí)欽孜畫(huà)派繪畫(huà)技藝?！?/p>

　　噶瑪嘎赤畫(huà)派的“魂”在于其優(yōu)美的詩(shī)情與意境，而創(chuàng)立于15世紀(jì)的欽孜畫(huà)派則多以藏傳佛教密宗中佛、菩薩、護(hù)法等為題材，人物面相多為威嚴(yán)的忿怒相，且具有立體感，與噶瑪嘎赤畫(huà)派差異較大。

　　在弟弟羅珠巴松的幫助下，很長(zhǎng)一段日子里，桑杰頓珠三天兩頭前往距拉薩不遠(yuǎn)的、存有大量欽孜畫(huà)派壁畫(huà)和唐卡的貢嘎曲德寺，學(xué)習(xí)和臨摹。他用手機(jī)將未臨摹完的壁畫(huà)和唐卡拍照，帶回拉薩的家中，繼續(xù)苦練。

　　“喜歡勝過(guò)了一切。”桑杰頓珠說(shuō)，貢嘎曲德寺現(xiàn)存的大量欽孜畫(huà)派壁畫(huà)和唐卡是欽孜畫(huà)派祖師貢嘎崗堆·欽孜切莫親自繪就的。顯然，在原有扎實(shí)的噶瑪嘎赤畫(huà)派技藝的基礎(chǔ)上，臨摹欽孜切莫大師的繪畫(huà)作品，為桑杰頓珠日后成為西藏幾大畫(huà)派中傳承偏少的西藏欽孜畫(huà)派傳承人，奠定了最扎實(shí)和最為嚴(yán)苛的基礎(chǔ)。

　　欽孜畫(huà)派畫(huà)風(fēng)精密而復(fù)雜，為此桑杰頓珠也沒(méi)少吃苦頭。他常常熬夜到天亮，臨摹了足足5年的白描后，他才感覺(jué)到自己真正掌握了欽孜畫(huà)派作品中的動(dòng)態(tài)和神韻。

　　也許，正是因?yàn)闅J孜畫(huà)派與藏傳佛教密宗的關(guān)系，2005年，桑杰頓珠入寺為僧。他說(shuō)：“學(xué)習(xí)唐卡繪畫(huà)的同時(shí)，還得學(xué)習(xí)佛經(jīng)，這樣才能在創(chuàng)作時(shí)真正做到身、語(yǔ)、意合一，并有所創(chuàng)新?！?/p>

　　十余年來(lái)，桑杰頓珠幾乎把業(yè)余時(shí)間全部用在唐卡創(chuàng)作上。他也游覽了眾多藏傳佛教名剎古寺。他創(chuàng)作的一批像《喜金剛》和《穢跡金剛》等欽孜畫(huà)派唐卡精品陸續(xù)出爐。很快，嫻熟的畫(huà)功，加之孜孜不倦的追求，桑杰頓珠成為西藏一級(jí)唐卡畫(huà)師。2019年底，他入選了迄今為止為數(shù)不多的西藏欽孜唐卡畫(huà)派自治區(qū)級(jí)非遺傳承人。

　　而羅珠巴松也已然是新時(shí)代背景下，行業(yè)內(nèi)公認(rèn)的年輕唐卡藝人中的佼佼者。31歲那年，他被評(píng)定為自治區(qū)級(jí)非遺代表性項(xiàng)目噶瑪嘎赤畫(huà)派傳承人，西藏一級(jí)唐卡畫(huà)師。

　　2015年，羅珠巴松作為西藏“80后”唐卡畫(huà)師代表，在自治區(qū)群藝館舉辦個(gè)人唐卡作品成果展。這次展覽，系統(tǒng)展出了他近十年間的44幅唐卡作品。

　　2017年，羅珠巴松榮獲西藏工藝美術(shù)大師稱(chēng)號(hào)。他說(shuō)：“那次唐卡展作品中有一組共29幅、描述印度84位大成就者的唐卡，后來(lái)被色拉寺收藏。另有一幅《綠度母》被個(gè)人收藏。我繪制這批唐卡時(shí)，花費(fèi)了極大的功夫，也是進(jìn)步最快的時(shí)期。畫(huà)唐卡特別考驗(yàn)?zāi)托?，所以每個(gè)唐卡畫(huà)師都知道有一句話說(shuō)‘布谷鳥(niǎo)叫3遍的作品’，也就是一個(gè)唐卡畫(huà)師畫(huà)一幅唐卡度過(guò)三春的經(jīng)歷。說(shuō)到底，每一幅承載著信仰的唐卡精品，需要投入你的全心全意?！?/p>

　　現(xiàn)在，在兄弟倆新的傳習(xí)基地，十余名來(lái)自西藏偏遠(yuǎn)農(nóng)牧區(qū)的子弟，正跟隨兄弟倆學(xué)習(xí)唐卡繪畫(huà)技藝。他們和年少時(shí)的這對(duì)兄弟一樣，熱愛(ài)這門(mén)傳自祖輩的技藝，并希望在現(xiàn)今民族傳統(tǒng)文化百花齊放之時(shí)，能夠在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，通過(guò)手中一支筆，讓自己和家人的生活更加幸福。

　　桑杰頓珠認(rèn)為，如今西藏傳統(tǒng)唐卡業(yè)正經(jīng)歷著創(chuàng)新與變革?！暗?huà)師一定要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，精進(jìn)業(yè)務(wù)，更要懂得敬畏和奉獻(xiàn)精神。”他說(shuō)。

　　在這所傳習(xí)基地學(xué)習(xí)的新一批年輕唐卡畫(huà)師，有的像年輕時(shí)的桑杰頓珠，靜待時(shí)光的蛻變；有人則像小時(shí)候的羅珠巴松，似乎從上一世便是一位唐卡匠人。在這里，他們一同承載技藝，承襲一個(gè)民族的文化。

　　“作為唐卡畫(huà)師，每一筆都必須細(xì)心并投入身心。我們收徒的標(biāo)準(zhǔn)就是必須要喜歡這門(mén)技藝，有信仰，而且要有心傳承和發(fā)揚(yáng)這門(mén)民族傳統(tǒng)技藝?！边@是兄弟倆對(duì)所收徒弟最基本的要求。