相傳文成公主進(jìn)藏時(shí)，經(jīng)過西藏林芝市朗縣金東鄉(xiāng)，她把歌本遺忘在了來義村，后來這里的人們按照歌本世代傳唱開來。

　　文成公主歌謠的內(nèi)容包括歌頌英雄故事、講述金東玉石、桑耶寺的建造、仙女傳說以及普通人的生活，贊美天上的太陽、月亮、星星等，逐漸形成了如今“金東文成公主系列歌謠”民間文化現(xiàn)象。

　　在金東鄉(xiāng)來義村，幾乎每個(gè)人都能唱上幾句。

　　今年77歲的白瑪曲珍是來義村人，她是文成公主歌謠傳唱縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。老人的父親白瑪次旺和爺爺班久是當(dāng)?shù)赜忻目陬^傳唱人，6歲開始她便跟著父親學(xué)習(xí)歌謠，到目前為止，朗縣相關(guān)部門根據(jù)她的演唱錄音整理出了2000多首歌謠腳本，每一首的旋律都不相同。

　　為了傳承這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從1996年開始她收了兩個(gè)徒弟，教他們唱歌謠，她希望這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能世世代代傳承下去。采訪當(dāng)日，來義村正在舉行盛大的小康村整體搬遷慶祝儀式，村民們表演的節(jié)目中，恰好有白瑪曲珍和其他傳承人及村民共同演出的一個(gè)節(jié)目。我們有幸聆聽到文成公主歌謠，這原生態(tài)的歌唱，是這樣純樸的吟誦。

　　說起白瑪曲珍，也算是來義村的“傳奇人物”。

　　老人家不僅是文成公主歌謠傳承人，也是來義村第一位女性村干部。

　　舊西藏時(shí)，來義村有個(gè)谿卡，隸屬于拉薩策門林寺管理，她的父親是來義谿卡的差巴。那個(gè)時(shí)候所有產(chǎn)出都要上交，各種名目的差役，家里所剩無幾，窮得叮當(dāng)響。家中十個(gè)孩子加上兩個(gè)大人，根本吃不飽穿不暖。夏天挖蕁麻煮粥，冬天父親就偷偷去打獵，打些野味帶回來。一家人擠在破舊不堪的帳篷里，寒冷、擁擠、臟臭是她對(duì)以前住所的所有記憶?！斑^去的苦，根本連想都不愿意回想。”白瑪曲珍擺著手說。

　　1959年西藏實(shí)行民主改革，16歲的白瑪曲珍獲得了人身自由，成了國(guó)家的主人。人民公社時(shí)期，21歲的白瑪曲珍當(dāng)選了村里的生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)。自那時(shí)起到2017年，白瑪曲珍從生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)干到后來的村委會(huì)主任、村支部書記，當(dāng)了一輩子人民公仆，帶領(lǐng)來義村走在社會(huì)主義康莊大道上。因?yàn)樗錾墓ぷ鞒煽?jī)，一生獲獎(jiǎng)無數(shù)，家里的獎(jiǎng)狀有整整一箱，其中不乏全國(guó)性獎(jiǎng)項(xiàng)。

　　老人悉數(shù)給我們看她的獎(jiǎng)狀，講她的故事。老人身上至今還留著“女漢子”的氣質(zhì)，大氣、硬朗、思路清晰、說話利落，對(duì)歌謠的傳承、對(duì)周邊的事物，還保持著思考，村民和村干部們對(duì)她非常尊敬。

　　看似硬朗的白瑪曲珍卻有顆最柔軟的心。她先后收養(yǎng)了3名殘疾孤兒，痛心的是有2個(gè)孩子在車禍中去世了，白瑪曲珍為此難過了很久。“不知道為什么，那些身患?xì)埣不驘o家可歸的孩子，總喜歡在我家門前轉(zhuǎn)悠，最后就干脆收養(yǎng)了。每一個(gè)孩子都是從很遠(yuǎn)的地方來的。”她說。也許是老人的熱心、善良以及對(duì)弱者的幫扶，讓老人自帶光亮，引人前來。

　　“前些年我在成都做了心臟手術(shù)，前前后后花了8萬多元，但是有了醫(yī)療保障我就也不用擔(dān)心看不起病。我做夢(mèng)也沒有想到能過上這么好的生活，對(duì)我來說，黨的恩情比父母的恩情還要大。”談起現(xiàn)在的幸福生活老人感慨萬千。來義村建設(shè)的新房，有客廳、臥室、儲(chǔ)藏室等，功能一應(yīng)俱全，衛(wèi)生間里還安裝了淋浴設(shè)備、太陽能熱水器。老人的新房子正在裝修中，墻上貼了壁紙，正在鋪設(shè)木地板。

　　雖然已經(jīng)退休了，不再擔(dān)任村干部，但是她依然發(fā)揮余熱，主動(dòng)挑起“四講四愛”宣講員的工作，讓黨的理論、政策進(jìn)入尋常百姓家。她還是來義村黨員顧問隊(duì)的顧問，給村民們講黨課，經(jīng)常教育年輕人要感黨恩、堅(jiān)定不移跟黨走。

　　“如果沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，如果不是遇上這樣一個(gè)偉大的新時(shí)代，我能不能活到現(xiàn)在都難說。”這盛世，她要想多享受幾年。

　　我們請(qǐng)白瑪曲珍演唱文成公主歌謠。

　　她問，唱山唱水還是唱日月星辰？