圖為次仁旺加在薩迦畫室

來自西藏薩迦縣的傳統(tǒng)唐卡畫家次仁旺加，現(xiàn)任西藏美術(shù)家協(xié)會副主席、中國壁畫協(xié)會理事、中國美術(shù)家協(xié)會會員。令人驚嘆的是，雖然擁有這么多“頭銜”，他卻是地道的農(nóng)民出身，因為對唐卡藝術(shù)的熱愛和對傳統(tǒng)文化濃厚的興趣走上了繪制唐卡的藝術(shù)道路。

次仁旺加16歲開始學習傳統(tǒng)繪畫，起初學的不是唐卡，而是拜在薩迦縣本地一位裝飾彩繪大師門下，學習藏族傳統(tǒng)裝飾彩繪和面具的制作。23歲那年，次仁旺加以裝飾彩繪師的身份參與了藏傳佛教薩迦派主寺、有著“第二敦煌”之稱的薩迦寺八思巴宮殿的修建工程，也因此認識了當時負責宮殿壁畫繪制的著名唐卡繪畫大師阿頓。阿頓大師是薩迦有名的唐卡畫師。此前次仁旺加一直期待拜入其門下學習傳統(tǒng)唐卡，但由于阿頓大師常年在日喀則市里居住，次仁旺加一直未能完成心愿?，F(xiàn)在，有了這等良機與緣分，他終于得以拜阿頓大師為師，24歲赴日喀則拜師學藝，正式步入唐卡藝術(shù)的殿堂。

在阿頓大師跟前學習了三年之后，作為家里的頂梁柱、主要勞動力的次仁旺加，為了承擔起養(yǎng)家糊口的責任，只能返回薩迦縣務(wù)農(nóng)。在相當長一段時間內(nèi)，他白天種地，晚上十點到凌晨兩三點繪制唐卡。在繁忙的農(nóng)活之余，他廢寢忘食地磨礪畫藝，但畢竟時間有限，一年只能完成一兩幅唐卡。但是，發(fā)自內(nèi)心的熱愛和長期的堅持，以及對唐卡藝術(shù)常懷敬業(yè)、敬畏之心，讓次仁旺加的每一幅作品都成了精品，使得他在西藏厚重的唐卡文化中開拓出了薩迦畫派的一片天地。

圖為次仁旺加作品 《釋迦牟尼像》

2003年，經(jīng)薩迦縣旅游局推送，次仁旺加的藏密唐卡《德欽醒貴》參加了“第二屆全區(qū)旅游產(chǎn)品博覽會”并獲獎。因為這幅精美絕倫的作品，他與西藏自治區(qū)美術(shù)家協(xié)會主席韓書力結(jié)緣：極為惜才的韓書力多方打聽后找到了次仁旺加。當時，韓書力對他的第一印象是“既有農(nóng)民的淳樸，又有山鄉(xiāng)秀才的謙恭”。作品得到西藏藝術(shù)界權(quán)威肯定后，次仁旺加起初為了愛好而畫唐卡的心，又多了一份對民族傳統(tǒng)藝術(shù)傳承和發(fā)揚的責任感和使命感。

圖為次仁旺加（右）與韓書力（左）

近年來，黨和國家制定了一系列維護民族文化、弘揚和繁榮民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政策，西藏自治區(qū)也大力繁榮少數(shù)民族文藝創(chuàng)作，培養(yǎng)少數(shù)民族文藝人才。機會總是留給有準備的人。對傳統(tǒng)藝術(shù)堅持不懈的熱愛、執(zhí)著、努力，讓次仁旺加在繪畫創(chuàng)作上取得了令人矚目的成績，作品獲得全國各級各類獎項。

2013年，農(nóng)民出身的傳統(tǒng)畫師次仁旺加當選為西藏自治區(qū)美術(shù)家協(xié)會副主席。藝術(shù)成就獲肯定、社會地位和收入都隨之提高了的次仁旺加卻不忘初心，放棄了城市浮華，不愿離開家鄉(xiāng)薩迦?！拔乙呀?jīng)習慣在安靜的鄉(xiāng)間環(huán)境里畫畫、思索，也習慣了薩迦簡單的社會人際關(guān)系。只希望自己的畫藝再精進，再提高。收更多優(yōu)秀的弟子，傳承好民族藝術(shù)?！贝稳释舆@么說，也在這么做。

2014年，他在薩迦縣自家屋后買了一塊地，蓋起一間可容納30多人同時作畫的畫室，開辦了薩迦縣“霞布夏次仁旺加唐卡藝術(shù)苑”，招收熱愛傳統(tǒng)唐卡藝術(shù)的學徒。這位農(nóng)民出身的西藏美協(xié)副主席用自己的故事闡釋了“深入生活，扎根人民中，進行無愧于時代的文藝創(chuàng)造”的真意。

圖為次仁旺加在授課

次仁旺加從32歲開始收學徒，至今培養(yǎng)了近30名學生。談起學費，這位淳樸的中年唐卡畫師說，自己拜師學藝時沒什么學費之說，現(xiàn)在自己收學生也走傳統(tǒng)習俗。次仁旺加家中有四個女兒沒有兒子，談起畫藝傳承時，次仁旺加說自己并不會要求女兒們學唐卡：“就看她們自己，如果上完大學還想學（唐卡）就教，不愿意也不勉強?！痹诖稳释有睦?，“只要能把我學到東西傳承下去，能把民族藝術(shù)發(fā)揚光大，沒必要非得傳給自家人，只要有師生緣，只要熱愛這份職業(yè)，只要肯勤奮學習的，我都會傳，也會一視同仁地去教?！边@種樸素的想法里既蘊含著對民族文化傳承的自覺和自信，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化觀念背后不失開放的現(xiàn)代思維。

圖為次仁旺加攜弟子參加“天上西藏”畫展

在全球一體化大環(huán)境下，文化融合和創(chuàng)新是必然趨勢。次仁旺加雖是一名傳統(tǒng)唐卡畫師，但他以極高領(lǐng)悟力和對現(xiàn)實題材的把握能力，在新唐卡創(chuàng)作上不斷突破。2004年，他與李智寶、拉巴次仁合作創(chuàng)作的新唐卡作品《雪山紅日——關(guān)懷、鼓舞、期望》受到好評。2012年西藏自治區(qū)啟動“百幅唐卡創(chuàng)作工程”，次仁旺加又創(chuàng)作了一系列西藏當代繪畫、新唐卡。他覺得：“時代在進步，社會在發(fā)展，藝術(shù)也需要創(chuàng)新，但前提是傳承和吃透民族傳統(tǒng)文化。唐卡繪畫的佛像比例必須遵循造像度量經(jīng)的法度，不宜隨便變動，否則許多的傳統(tǒng)精髓就容易丟掉。而像風景、花鳥等的繪畫創(chuàng)作技法上則可以多多去創(chuàng)新?！?/p>

圖為《雪山紅日——關(guān)懷、鼓舞、期望》

次仁旺加說，他去年與西藏當代青年畫家拉巴次仁合作完成的《中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程——格薩爾王傳》，也是一幅創(chuàng)新之作，但并未摒棄傳統(tǒng)技法。這種既尊重傳統(tǒng)又能加快民族文化傳播的作品他還想去畫，還愿意嘗試。對傳統(tǒng)藝術(shù)和當代藝術(shù)的結(jié)合，次仁旺加有自己的看法：“首先是把傳統(tǒng)的東西學好、悟好，再去創(chuàng)新和發(fā)展，在傳承本民族文化的同時尊重和包容其他文化，民族文化才能大放異彩?！蔽幕蜇S富而精彩，從這位傳統(tǒng)畫師身上，人們可以看到唐卡這門古老藝術(shù)正煥發(fā)著青春活力。

次仁旺加的唐卡作品每年都要參加國內(nèi)外的各種展覽，但因家庭原因未能讀書上學的他，每次出去參加展覽不懂漢語漢字，會遇到很多困難，雖然有翻譯，卻還是擔心無法把自己想表達的東西翻譯給外界，不能把作品的內(nèi)容和傳統(tǒng)民族文化的魅力宣傳出去?！斑@種什么都懂但無法表達的感覺，就好像一個啞巴，特別痛苦?！边@是次仁旺加當前面臨的最大的困難，也是自己這一生的遺憾。

為了不讓這種情況出現(xiàn)在自己的女兒身上，次仁旺加就把四個女兒都送去上學讀書，沒有一個留在家里學唐卡。他時常把自己的無奈講給自己的學生聽，讓他們在學習唐卡的同時，也多學習漢字漢語，去了解更多的文化，去關(guān)注更多的知識領(lǐng)域。次仁旺加說：“我的學生都是初中畢業(yè)生，都會講漢語，也懂漢文?！?/p>

圖為次仁旺加作品《喜金剛》（黑唐）

“如今唐卡走向商業(yè)化后，好多畫師為了多出作品，降低了唐卡的質(zhì)量，不去打底搞，直接用電腦拷貝之后，馬上上色，這完全不符合唐卡的畫法，違背了唐卡藝術(shù)的規(guī)律。這好比無根之樹，長不了，這樣做是在毀掉民族傳統(tǒng)藝術(shù)?！边@是以傳承和發(fā)揚民族文化為己任的次仁旺加對唐卡步入商業(yè)化之后的深深憂慮。唐卡被譽為中國民族繪畫藝術(shù)的珍品，不光是因為它具有鮮明的民族特點、獨特的藝術(shù)風格，以及采用礦物寶石為顏料的工藝，更多的還體現(xiàn)在其創(chuàng)作過程中打底、勾線、上色、勾金等一道道非常講究的獨一無二的工藝魅力。次仁旺加自己教學生也是要從作底、打稿、上色、上金開始，一個步驟一個步驟仔仔細細地去教，讓學生自己去摸索完成，一級一級地去領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化。次仁旺加說自己初學時，光一尊釋迦牟尼佛像的底稿，就練了一年，有了當初的苦學，才有了今天的小成，現(xiàn)在自己教學生也是這樣，不允許學生走捷徑，必須一步一個腳印，踏踏實實地走下去。這樣的以身作則的教學體現(xiàn)了一個傳統(tǒng)藝人對民族文化傳承的責任感與使命感。

圖為次仁旺加作品 《勝樂金剛壇城》

次仁旺加在他的藝術(shù)生涯里創(chuàng)作了大批傳統(tǒng)唐卡精品之作，也創(chuàng)作了不少新唐卡作品，先后在全國各地舉辦過很多展覽，作品被國家博物館、中國美術(shù)館、西藏博物館等多個藝術(shù)機構(gòu)及收藏家收藏。他曾參加西藏多地重點文物單位的寺廟壁畫修復(fù)工程，為民族藝術(shù)的弘揚和傳承做出了貢獻。

從農(nóng)民到西藏美術(shù)家協(xié)會副主席，次仁旺加不但努力提升自身畫藝，也為西藏唐卡人才隊伍建設(shè)培養(yǎng)出了很多唐卡人才，更重要的是，次仁旺加身上體現(xiàn)了西藏傳統(tǒng)藝人具有的高度文化自覺和文化自信。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是珍貴的文化寶藏，要傳承和發(fā)揚具有上千年悠久歷史的藏族傳統(tǒng)唐卡藝術(shù)，需要的是更多像次仁旺加這樣的傳統(tǒng)藝人。只要在精湛的工藝之外同時具有高度的文化自覺和責任精神，那民族文化的傳播和發(fā)展將不再是一個夢想。（中國西藏網(wǎng) 文/次仁曲珍）

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