4月14日,周日早晨的西藏文化博物館中,有一角格外熱鬧——大人們在展臺前圍聚,在畫有青藏高原至北京路線的集章冊上落下印章,孩子們則拿著水彩筆為畫冊上的龍涂色。這是《高原中華龍》展覽舉辦的觀眾互動活動?!霸谖鞑匚幕?,龍守護(hù)世界平安,與中原文明一樣具有各種各樣的美好寓意?!痹撜共哒谷酥环毒幂x邊看著孩子們上色邊在一旁講解道。
4月14日,西藏文化博物館中正在舉辦《高原中華龍》展覽的觀眾互動活動。 尹李梅 攝
自2013年起,范久輝及其團(tuán)隊(duì)開始系統(tǒng)拍攝環(huán)喜馬拉雅的古代藝術(shù)品,久而久之,他們發(fā)現(xiàn)在華夏文明中作為經(jīng)典圖騰的龍,屢屢出現(xiàn)在西藏的文物和壁畫中。作為共通的文化符號,“龍”何以巧牽京藏情?今年是甲辰龍年,也是藏歷中的木龍年。借此機(jī)遇,北京市民族宗教事務(wù)委員會、北京市朝陽區(qū)文化旅游局和中國藏學(xué)研究中心西藏文化博物館,依托范久輝等人的實(shí)地考察成果,共同舉辦了此次展覽。
“以往關(guān)于西藏傳統(tǒng)文化的展覽更多展現(xiàn)的是其獨(dú)特性,強(qiáng)調(diào)的是其作為一種區(qū)域文化與其他社會文化型態(tài)的‘異’,我們博物館最近舉辦的展覽更多注重呈現(xiàn)的是‘同’,即闡明中華燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的,將作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的西藏文化,在各民族交往交流交融中不斷發(fā)展的事實(shí)和過程展現(xiàn)給觀眾?!蔽鞑匚幕┪镳^館員張榮德說道。在聯(lián)合策展人金琳看來,“同”來自于龍這一漢藏共享的文化符號,“龍是我們熟悉語境中的文化符號,通過這個切口,可以更好地了解西藏文化?!?/p>
藏族接受并發(fā)展龍文化的歷史悠久。據(jù)資料記載,早在松贊干布之父朗日倫贊時期,“歷算六十甲子”就由漢地傳入吐蕃,并明確提及這是吐蕃最早的“歷算”??梢哉f接受“十二生肖”并結(jié)合漢族的陰陽五行構(gòu)成了循環(huán)的紀(jì)年法,在吐蕃時期就已經(jīng)流行,并廣泛應(yīng)用。隨著漢藏文化交流的日益深入,西藏還吸納了漢文化中的四象、八卦、九宮等元素,將對應(yīng)元素繪在唐卡、壁畫等多種藝術(shù)品及建筑物上。
西藏文化中的龍不僅可為神明,接受信徒的禮敬膜拜,也因?yàn)橄笳髦醒牖蕶?quán)備受尊崇,又寓意祥瑞深受厚愛。藏族人民對龍的尊崇與認(rèn)同從隨處可見、無處不在的龍紋元素的使用中可見一斑。
落在民間,龍化為《春牛圖》中指引未來一年雨水收成的符號,本次展覽中就有一幅2024年藏歷中的《春牛圖》。圖中一人一牛走在田間,天上有龍騰躍,“牛倌的衣著打扮、牛的顏色和姿態(tài)、飛龍身上的數(shù)字等都與來年的氣候條件、莊稼收成緊密聯(lián)系。比如龍旁有數(shù)字,寫‘一’就是一龍治水,‘九’就是九龍治水?!狈毒幂x說。
一名游客正在參觀《高原中華龍》展覽?!∫蠲?攝
在吸收漢族龍文化的基礎(chǔ)上,藏族在創(chuàng)作時對龍的形象也融入了本地文化元素很多。歷史上的中原文明普遍認(rèn)為“四爪為蟒,五爪為龍”,雙龍戲珠更是民間祈求豐收與安康的經(jīng)典意象。藏族人認(rèn)為龍有如意寶珠方能施展威力,因此在藏族龍紋作品中龍通常抓著各種顏色的如意寶珠。在西藏文化中,龍的傳說也被繼續(xù)譜寫,“在藏族的民間傳說中認(rèn)為龍老了以后,沒有能力抓著如意寶珠,就會從天上掉處海中成為水中之王——摩羯。”范久輝解釋道。
從此,龍有了更多的名字。在藏族金瓦殿的屋頂上刻有龍首套獸,藏語里稱之為摩羯,“其實(shí)從外形來看就是龍,這種龍首套獸在布達(dá)拉宮等各種金瓦殿建筑上很常見,這是漢族所沒有的。這是一件很有意思的事情,藏族吸收了漢族的建筑風(fēng)格后又加以改造,兩者相互融合?!?/p>
長期在西藏做田野調(diào)查的經(jīng)歷讓范久輝掌握了豐富的一手資料,但他依然覺得青藏高原龍文化研究的仍然還有很多方面需要深入。他說:“每個人的知識層面不一樣,我主要是從圖像學(xué)的角度進(jìn)行研究,希望通過這個展覽能吸引更多人來關(guān)注龍文化。”(《中國新聞》報作者 尹李梅 實(shí)習(xí)生 宋珂欣報道)
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