作者：渠嵩烽（上海大學(xué)文學(xué)院博士后，李琦，系上海大學(xué)文學(xué)院博士研究生）

　　唐詩中有大量與絲綢之路緊密相關(guān)的作品。絲綢之路首先是一條實際存在的地理之路，地理生態(tài)是絲路詩得以存在的現(xiàn)實基礎(chǔ)和最具象的影響要素。唐代絲綢之路橫向跨度極大，其所經(jīng)地區(qū)的氣候、植被、地貌等自然環(huán)境與中原相比千差萬別。這種情況下，曾親身在絲路沿線地區(qū)生活過的詩人們自然會受到地理生態(tài)的顯著影響，并在詩歌中有所體現(xiàn)。

　　自然氣候的文學(xué)隱喻

　　絲路詩對氣候的描寫，主要從氣溫和降水兩方面展開，并含有一定的隱喻色彩。就氣溫來看，唐代絲綢之路的主體位于河西走廊和西域地區(qū)，屬于溫帶沙漠氣候。冬季苦寒，夏季酷熱，這是詩人們進入絲路后最直觀的感受。因此，在唐代絲路詩中，對“寒”與“熱”的描寫就很常見。

　　嚴寒是絲路地區(qū)最典型的氣候特征。因此，絲路詩中有大量對寒冷的描寫，尤其是對寒風(fēng)的描寫。絲綢之路位于我國西北，冬季常年受西伯利亞寒流的影響，風(fēng)是極為凜冽的寒風(fēng)。出生于南陽盆地的岑參對這種中原少見的寒風(fēng)印象深刻，并創(chuàng)作有不少與之相關(guān)的詩歌，如《趙將軍歌》：

　　九月天山風(fēng)似刀，城南獵馬縮寒毛。將軍縱博場場勝，賭得單于貂鼠袍。

　　中原九月正值金秋，而在此地風(fēng)為刻骨寒風(fēng)，使生長于此的烈馬都被冷到“縮寒毛”，詩歌最后一句雖未明寫寒，但通過“貂袍”這一意象也不難聯(lián)想到詩人所處環(huán)境的寒冷。

　　除嚴寒外，酷熱也是絲路地區(qū)常見的氣候特征。河西走廊和西域地區(qū)多戈壁沙漠，少植被河湖，因此，這些地區(qū)夏季炎熱的白晝給詩人們帶來了巨大的折磨。如岑參的《使交河郡郡在火山腳其地苦熱無雨雪獻封大夫》一詩就是因此而作：

　　奉使按胡俗，平明發(fā)輪臺。暮投交河城，火山赤崔巍。九月尚流汗，炎風(fēng)吹沙埃。何事陰陽工，不遣雨雪來。

　　《讀史方輿紀(jì)要》記載：“唐貞觀十四年，平高昌，始置西州，亦曰交河郡。”交河郡是唐滅高昌后所設(shè)，而唐滅高昌的直接原因就在于高昌阻斷了絲路貿(mào)易，可見交河郡與絲綢之路的緊密關(guān)系。此詩所獻對象封常清不僅是岑參的上級，也是第一次出塞時就結(jié)識的摯友。這種情況下，這首詩所蘊含的感情真摯，對酷熱氣候的描寫也很符合實際。

　　其次，除了氣溫以外，降水也是絲路詩中時常描寫的氣候?qū)ο?。與中原地區(qū)相比，絲路沿線地區(qū)大多降水較少，且常以暴雪的形式出現(xiàn)，這無疑是詩人們之前很少見過的，試看《天山雪歌送蕭治歸京》：

　　天山雪云常不開，千峰萬嶺雪崔嵬。北風(fēng)夜卷赤亭口，一夜天山雪更厚。能兼漢月照銀山，復(fù)逐胡風(fēng)過鐵關(guān)。交河城邊鳥飛絕，輪臺路上馬蹄滑。晻靄寒氛萬里凝，闌干陰崖千丈冰。將軍狐裘臥不暖，都護寶刀凍欲斷。正是天山雪下時，送君走馬歸京師。雪中何以贈君別，惟有青青松樹枝。

　　此詩以雪為主要描寫對象，全詩對西域天山地區(qū)的雪描寫非常細致，尤其值得注意的是詩歌最后四句。中國古代詩歌中，以柳送別已成慣例，但先以雪為背景進行烘托渲染，接著以松樹為送別意象的詩歌則并不常見?？梢娽瘏⒌倪@首詩，正是詩歌傳統(tǒng)送別主旨與絲路自然風(fēng)光相結(jié)合的典型。

　　氣候在絲路詩中有時也會帶有一定的隱喻色彩。中國古代詩歌創(chuàng)作往往采用比興手法，詩人非常注重借景抒情，而絲路自然氣候所形成的獨特景象正為此提供了契機。試看王貞白的《古悔從軍行》：

　　憶昔仗孤劍，十年從武威。論兵親玉帳，逐虜過金微。隴水秋先凍，關(guān)云寒不飛。辛勤功業(yè)在，麟閣志猶違。

　　該詩頸聯(lián)通過隴水在秋天就已經(jīng)結(jié)冰，以及邊關(guān)之云仿佛因為寒冷而靜止不動的奇特景象，將隴山地區(qū)秋季寒冷的氣候特點生動寫出，并隱喻了作者內(nèi)心的不平之氣。果然在尾聯(lián)中，詩人道出了“寒”的隱喻——“辛勤功業(yè)在，麟閣志猶違”正是因為詩人為國辛勤效力一生但卻無法得到本應(yīng)屬于自己的功勛和榮譽，才會讓作者覺得加倍心寒。

　　自然植被的差異書寫

　　絲路沿線各區(qū)域的植被面貌由東向西存在著巨大差異，而唐代詩人在絲綢之路的活動軌跡多為東西向。因此，其對沿線植被狀況的書寫自然也隨著足跡的變化而產(chǎn)生明顯的差異化特征。關(guān)中平原地區(qū)降水豐富，在唐代有渭、涇、灃等十余條河流經(jīng)過，沿途植被也比較茂盛。在這種自然風(fēng)光下，詩歌中的景色大多生意盎然，詩人的心情也往往愉悅平和，如譚用之的《渭城春晚》：

　　秦樹朦朧春色微，香風(fēng)煙暖樹依依。邊城夜靜月初上，芳草路長人未歸。折柳且堪吟晚檻，弄花何處醉殘暉。釣鄉(xiāng)千里斷消息，滿目碧云空自飛。

　　在該詩中，渭城附近秦樹茂盛，楊柳依依，雖然被稱為邊城，但卻毫無荒涼蕭瑟之態(tài)，而是充滿了盎然綠意，這正是得益于關(guān)中平原豐富的植被環(huán)境。與此同時，詩歌通過描寫靜月初上，秦樹朦朧的自然景觀，營造出了一種安靜迷離又感傷的意境，表達的是詩人對送別友人的強烈不舍。

　　當(dāng)詩人到達隴西高原后，情況發(fā)生了明顯變化。由于隴山阻擋了水汽西進，導(dǎo)致隴西高原的降水遠少于關(guān)中平原。加之該地地勢較高，氣溫較低，此處植被有所減少，草地和灌木占比也明顯提升，但總體而言還是不乏生機。對此，絲路詩中也有相關(guān)描寫，如杜甫作于絲路重鎮(zhèn)秦州的《秦州雜詩·其九》：

　　今日明人眼，臨池好驛亭。叢篁低地碧，高柳半天青。

　　翻過烏鞘嶺后，詩人由隴西高原下至河西走廊。河西走廊相較隴西高原，大部分地區(qū)降水更少，河流也更稀缺，且絕大多數(shù)河流是以祁連山冰雪融化為主要水源的內(nèi)流河。在這種情況下，此地的植被更為稀少，主要由超旱生灌木等荒漠植被組成，這是生長于中原的詩人們很少見過的景象，白草成為了他們常見吟詠的意象。如王維《出塞》：

　　居延城外獵天驕，白草連山野火燒。

　　岑參同樣好寫白草，如《贈酒泉韓太守》：

　　酒泉西望玉關(guān)道，千山萬磧皆白草。辭君走馬歸長安，憶君倏忽令人老。

　　在這些詩歌中，白草常與“野火”“沙磧”等意象連用，形成了一組象征著邊地荒涼的意象群；而與之對應(yīng)的則是“長安”等象征著內(nèi)地繁華安定的意象，在二者鮮明的對比中，作者建功立業(yè)的豪情或思鄉(xiāng)懷友的苦悶都得到了充分抒發(fā)。

　　河西走廊的終端為玉門關(guān)，過玉門關(guān)之后，詩人就到達了西域地區(qū)。有關(guān)西域的定義，《漢書.西域傳》記載：“南北有大山，中央有河，東西六千余里，南北千余里。東則接漢，厄以玉門、陽關(guān)，西則限以蔥嶺?！痹娙私?jīng)過玉門關(guān)后，首先要面對的就是莫賀延磧。與雖然已經(jīng)非常荒涼但尚偶有植被的河西走廊荒漠相比，此地年降水量在30毫米以下，地面幾乎寸草不生。《大慈恩寺三藏法師傳》稱其“長八百里，古曰沙河，目無飛鳥，下無走獸，復(fù)無水草”詩人們到了這里，種種感情幾乎都消散無蹤，只剩下恐懼感和強烈的求生欲：

　　沙上見日出，沙上見日沒?；谙蛉f里來，功名是何物。

　　此詩作于岑參首次出塞時，初見莫賀延磧，岑參難以用文學(xué)語言來詳細描述它的面貌，“沙上見日出，沙上見日沒”一句生動反映出了作者的手足無措。在這種惡劣的環(huán)境下，畢生以追求功名為任的岑參竟然發(fā)出了“悔向萬里來，功名是何物”的感慨。

　　自然地貌的情感蘊藉

　　除了氣候和植被以外，地貌也是影響絲路詩創(chuàng)作的常見地理生態(tài)要素。穿越莫賀延磧后，詩人就抵達了唐朝在西域的門戶伊吾，經(jīng)伊吾向西，過羅護守捉、赤亭守捉就可到達絲綢之路西域段的第一座重鎮(zhèn)西州。至此，詩人正式踏上了絲路西域段的驛道。西域地區(qū)有著雪山、熱海等中原少見的地貌，這勢必會引起詩人的關(guān)注，并被賦予獨特的情感體驗。

　　天山是所有唐代絲路詩歌中最常出現(xiàn)的自然地貌景觀，這與絲路西域段的交通情況有關(guān)。唐代絲綢之路西域段按方位劃分，可以分為南道、中道和北道，其中南道和中道由于毗鄰塔里木沙漠很難通行，因此北道就成為了主干道。北道沿線所經(jīng)城市有西州、輪臺、碎葉等，幾乎完全緊貼天山北麓。這導(dǎo)致在北道行進的詩人們幾乎時刻都能看到天山，天山也就成為了這些詩人筆下西域的象征。不僅親歷西域的詩人們多有描寫天山的作品，就連很多沒有見過天山的詩人也寫下了不少與天山相關(guān)的詩歌：

　　天山傳羽檄，漢地急征兵。（楊師道·《隴頭水》）

　　青海無傳箭，天山早掛弓。（杜甫·《投贈哥舒開府翰二十韻》）

　　楊詩作于初唐，杜詩作于盛唐，且兩人均沒有見過天山，但在詩歌中卻不約而同地將天山作為西域的象征，成為了與“漢地”“漢宮”對照的標(biāo)志，天山這一自然景觀在唐人心中的地位可見一斑。而在這些詩歌中，天山意象所表達的感情也有明顯的共性，即詩人對建功立業(yè)的向往。

　　除天山外，熱海也是絲路西域段的重要自然景觀。熱海，即伊克塞湖，在唐代屬安西都護府轄地，是絲綢之路上的重要節(jié)點：“熱海正位在中亞的中心地區(qū)，控扼東西絲綢之路的要沖?！保▍⒁娞K北?！短拼衼啛岷５揽肌罚岷Ｓ捎谄涿?，常被誤認為是沸騰的湖泊，如岑參的《熱海行送崔侍御還京》就是典型：

　　側(cè)聞陰山胡兒語，西頭熱海水如煮。海上眾鳥不敢飛，中有鯉魚長且肥。岸旁青草長不歇，空中白雪遙旋滅。蒸沙爍石燃虜云，沸浪炎波煎漢月。陰火潛燒天地爐，何事偏烘西一隅……柏臺霜威寒逼人，熱海炎氣為之薄。

　　事實上，熱海只不過是由于含鹽量過高導(dǎo)致冬季也不結(jié)冰，這就不免給詩人湖底有“陰火潛燒”的想法。此外，岑參在此詩中還借熱海表達了自己獨特的情感態(tài)度。此詩絕大部分都在描寫熱海的炎熱，但最后卻突然筆鋒一轉(zhuǎn)，表示柏臺給人帶來的寒意甚至壓過了熱海的炎熱，巧妙地表達了作者心中對御史臺冷酷無情的不滿。

　　唐代絲路詩對絲路自然環(huán)境的書寫成為了后人“絲路印象”的重要組成部分，將絲綢之路從具象的地理概念升華為抽象的文化印記。二十大報告中指出：“要增強中華文明傳播力影響力，堅守中華文化立場”要“展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，推動中華文化更好走向世界?！薄耙粠б宦贰迸c“絲綢之路”一脈相承，都是一條和平發(fā)展之路。相信隨著以絲路詩為代表的絲路文化不斷復(fù)興，“一帶一路”乃至中華文明在世界舞臺上的形象都會變得更加生動、多元和友善。