【解說】湖北宜昌是屈原故里，傳承著悠久的屈原文化和別具特色的端午習(xí)俗。依托屈原文化這一獨(dú)特紐帶和資源優(yōu)勢，宜昌和臺灣積極開展交流與合作，多年來未曾間斷，碩果累累。

　　那么，屈原到底具有何種魅力？中國賦學(xué)會常務(wù)理事、三峽大學(xué)屈原文化研究中心主任彭紅衛(wèi)教授近日接受中新社“東西問”專訪，予以解析。

　　【解說】宜昌市秭歸縣是屈原的故鄉(xiāng)，多年來，海峽兩岸著名詩人王蒙、余光中、流沙河、鄭愁予、王家新、于堅(jiān)等都曾赴秭歸致敬屈子，致意詩歌。

　　【同期】中國賦學(xué)會常務(wù)理事、三峽大學(xué)屈原文化研究中心主任 彭紅衛(wèi)

　　屈原作品的藝術(shù)魅力“驚采絕艷”，屈原的人格魅力“與日月爭光”，他“志潔行廉”“忠君愛國”的政治人格成為中國傳統(tǒng)文人士大夫的人格樣板，使中國一代又一代有良知的知識分子在精神困境中，借“解騷”“擬騷”自覺肩負(fù)歷史的責(zé)任和文化的使命，(屈原文化)因而歷久彌新，經(jīng)久不衰。

　　【解說】屈原文化一直是兩岸專家學(xué)者研究的熱門課題，臺灣明道大學(xué)、彰化師范大學(xué)專家學(xué)者多次來宜昌參加海峽兩岸屈原文化論壇及詩會，與湖北屈原文化研究學(xué)者、地方文化專家開展學(xué)術(shù)交流活動。

　　【同期】中國賦學(xué)會常務(wù)理事、三峽大學(xué)屈原文化研究中心主任 彭紅衛(wèi)

　　海峽兩岸學(xué)術(shù)界推崇屈原文化，主要還是在尋找中華民族精神和文化的原鄉(xiāng)。文化維系情感的作用，往往超越政治的壁壘和意識形態(tài)的差異，形成一種恒久的力量。所謂“同根同源”“落葉歸根”，(臺灣同胞)更有一種追根溯源的文化回歸和文化認(rèn)同意識。

　　【解說】自2010年起，宜昌和臺灣兩地以屈原文化為紐帶開始了13余年的交流。據(jù)統(tǒng)計(jì)，多年來宜昌打造的端午文化節(jié)等對臺交流品牌，累計(jì)有近萬人次參加了形式多樣的屈原文化交流活動，涵蓋島內(nèi)多個(gè)縣市和各個(gè)階層。

　　【同期】中國賦學(xué)會常務(wù)理事、三峽大學(xué)屈原文化研究中心主任 彭紅衛(wèi)

　　在端午節(jié)期間，兩岸同胞互訪、祭拜屈原，不同的祭拜儀式流程和民間習(xí)俗，讓人眼界大開，特別是海峽兩岸打造的屈原文化創(chuàng)意產(chǎn)品，可以互相借鑒，在傳統(tǒng)端午文化的傳承中完成華麗“轉(zhuǎn)身”，促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。

　　【解說】彭紅衛(wèi)說，無論是作為鮮活的個(gè)體生命，還是作為歷史文化符號，屈原的藝術(shù)魅力和人格魅力，不僅光耀中華，而且燭照人類的靈魂，屈原既具有鮮明的中國當(dāng)代價(jià)值，也具有普遍的世界意義，兩岸共同弘揚(yáng)和傳承屈原文化有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　【同期】中國賦學(xué)會常務(wù)理事、三峽大學(xué)屈原文化研究中心主任 彭紅衛(wèi)

　　在歷史上，凡是異族入侵、民族危亡之際，屈原便會走向歷史的前臺。(兩岸同胞)端午節(jié)中的祭屈原、龍舟賽等等成為尋根問祖、寄托鄉(xiāng)思的一種表達(dá)方式，體現(xiàn)出對中華文化的認(rèn)同。(兩岸共同)發(fā)掘與弘揚(yáng)屈原文化中這些內(nèi)涵，更能彰顯中華民族推動構(gòu)建人類文明新秩序的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、智慧和氣度。

　　【解說】宜昌屈原文化土壤深厚，2009年，秭歸端午習(xí)俗與湖北黃石、湖南汨羅、江蘇蘇州的端午習(xí)俗被聯(lián)合國教科文組織確定為世界非遺項(xiàng)目?！扒世锒宋缥幕?jié)”作為全國性端午文化節(jié)活動，兩岸屈氏后裔與信眾共祭屈原，成為該節(jié)慶活動的傳統(tǒng)和亮點(diǎn)。

　　【解說】彭紅衛(wèi)說，兩岸存在著深層次、割不斷的文化聯(lián)結(jié)，他建議繼續(xù)開展豐富多彩的屈原文化交流活動，積極搭建形式多樣的屈原文化交流平臺，促進(jìn)兩岸文化交流，增進(jìn)兩岸同胞心靈契合，讓屈原文化成為連接兩岸同胞情感的重要紐帶。

　　【同期】中國賦學(xué)會常務(wù)理事、三峽大學(xué)屈原文化研究中心主任 彭紅衛(wèi)

　　作為屈原故里和中國詩歌之城，宜昌有天然的優(yōu)勢，我們將利用好這些優(yōu)勢，把弘揚(yáng)屈原文化引向一個(gè)更高的層次與水平。