逢到節(jié)令，我們依著老例祭祖先。我家過(guò)節(jié)共有三桌。上海弄堂房子地位狹窄，三桌沒(méi)法同時(shí)祭，只得先來(lái)兩桌，再來(lái)一桌。杯筷碗碟拿不出整齊的全套，就取雜色的來(lái)應(yīng)用。蠟盞彎了頭。香爐里香灰都沒(méi)有，只好把三枝香擱在爐口算數(shù)?？傊磺卸捡R虎得很。

　　供了香，斟了酒，接著就是拜跪。平時(shí)太少運(yùn)動(dòng)了，才過(guò)四十歲，膝關(guān)節(jié)已經(jīng)硬化，跪下去只覺(jué)得僵僵的，此外別無(wú)所思。從前父親跟叔父在日，他們的拜跪就不相同。容貌顯得很肅穆，一跪三叩之后，又輕輕叩頭至數(shù)十回，好像在那里默禱，然后站起來(lái)，恭敬地離開(kāi)拜位。所謂“祭如在”，“臨事而敬”，他們是從小就成為習(xí)慣了的。

　　——摘自葉圣陶《過(guò)節(jié)》

　　清明例行掃墓。掃墓照理是悲哀的事。所以古人說(shuō)：“鴉啼雀噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。”又說(shuō)：“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。”然而在我幼時(shí)，清明掃墓是一件無(wú)上的樂(lè)事。人們借佛游春，我們是“借墓游春”。

　　……茂生大伯挑了一擔(dān)祭品走在前面，大家跟他走，一路上采桃花，偷新蠶豆，不亦樂(lè)乎。到了墳上，大家息足，茂生大伯到附近農(nóng)家去，借一只桌子和兩只條凳來(lái)，于是陳設(shè)祭品，依次跪拜。拜過(guò)之后，自由玩耍。

　　有的吃甜麥塌餅，有的吃粽子，有的拔蠶豆梗來(lái)作笛子。蠶豆梗是方形的，在上面摘幾個(gè)洞，作為笛孔。然后再摘一段豌豆梗來(lái)，裝在這笛的一端，笛便做成。指按笛孔，口吹豌豆梗，發(fā)音竟也悠揚(yáng)可聽(tīng)。

　　——摘自豐子愷《清明》

　　寫(xiě)清明的詩(shī)很多，寫(xiě)清明的好詩(shī)也很多。但是，畫(huà)清明的畫(huà)卻很少，而像北宋時(shí)期張擇端的《清明上河圖》那樣宏大題材的作品，更是絕無(wú)僅有，可人們?cè)谇迕鲿r(shí)節(jié)，很容易想起來(lái)杜牧的這首清明詩(shī)(《清明》，編者注)，卻很少想到珍藏在故宮的張擇端的這幅清明畫(huà)。這幅畫(huà)和這首詩(shī)，同寫(xiě)清明時(shí)節(jié)，清冷與火熱，沉重與喧囂，抑郁與亢奮，低調(diào)與昂揚(yáng)，給人留下的感受，絕對(duì)是截然不同的。

　　也許因?yàn)樗袑?xiě)清明的詩(shī)，由于寒食的緣故，由于祭掃的緣故，更由于暮春天氣乍暖還寒的緣故，詩(shī)人的筆下，難免要流露出來(lái)淡淡的哀愁，淺淺的傷感，這就是“路上行人欲斷魂”的精神狀態(tài)了。然而有可能一睹這幅以北宋首都汴梁為背景的《清明上河圖》，那就是另外一種極陽(yáng)光，極歡暢的清明，不但絕不會(huì)“斷魂”，而且會(huì)全身心被吸引到這個(gè)宋代的開(kāi)封城里，投入簡(jiǎn)直是嘉年華式的節(jié)日盛會(huì)中來(lái)。同為寫(xiě)清明，詩(shī)和畫(huà)卻能讓人生出不一樣的感情，這大概就是藝術(shù)的魅力所在。

　　——摘自李國(guó)文《清明上河圖》