中國華僑歷史學會 楊錫銘

　　泰國是“一帶一路”共建國家之一，泰華社團是了解泰華社會的窗口之一。

　　目前泰華社團數量繁多，數以千計。這些社團中，有以地緣關系成立的同鄉(xiāng)會組織，以業(yè)緣關系成立的行業(yè)公會、以姓氏血緣關系成立的宗親會、以善緣關系成立的宗教慈善組織，還有以文緣關系成立的各種校友會、文化教育基金會等社團。

　　考察泰華社團的發(fā)展歷程，可以看出，在其領導層(董事會、理事會或執(zhí)委會)中存在著家族傳承的現(xiàn)象，即同一家族的成員先后在同一社團中任職，或者同時在不同社團擔任職務。泰華社團領導層中普遍存在著家族傳承的現(xiàn)象。據筆者觀察，華人家族成員在泰華社團中能夠延續(xù)者，多是富商巨賈，泰華許多社團的運轉實際上離不開這些家族的支持。

　　目前，泰華社團成員有老化的趨勢，即由于華人的后裔逐漸泰化，缺少接受中華文化的熏陶，甚至不懂華語，許多年輕人不愿意加入傳統(tǒng)泰華社團，以致不少社團后繼乏人。即便是在社團中傳承多年的泰華家族也出現(xiàn)相同的情況。如上述知名的泰華家族中，能夠保持三代人參與泰華社團的活動者，屈指可數，遑論繼承領導層的職位者。但另一方面，可以預見，泰華社團在未來仍將會繼續(xù)存在和發(fā)展，泰華家族傳承現(xiàn)象也將會在其中繼續(xù)存在。原有的家族退出，新的家族會出現(xiàn)?？梢哉f，只要泰華社團能夠存在并發(fā)揮其作用，就會有泰華家族傳承現(xiàn)象的存在。

　　首先，從其會員情況看，目前其成員的絕大多數是在泰國出生的華僑華人后裔。眾多的泰華社團實際上已轉變成為泰籍華人公民的非政府組織?，F(xiàn)在泰國大部分的潮州人及其后裔，均入泰籍，也沒有回歸故國之意，都在泰國落地生根。潮人后裔，許多已經不會講潮州話，或者從來沒有到過其前輩的原鄉(xiāng)，對潮州的地域概念甚淡。他們參加社團，是出于自身身份轉換的需要，即視在其中有一定的職位為光宗耀祖，也多基于文化和心理認同的原因而加入社團。

　　其次，泰華社團的社會功能在一定程度上仍然繼續(xù)發(fā)揮作用。例如發(fā)展文化教育，獎勵會員子女求學，興辦社會公益和慈善事業(yè)，以及溝通中泰和促進與其他國家和地區(qū)的華人組織的聯(lián)系方面仍將可以發(fā)揮重要作用。世界各地華僑華人與泰華社會的聯(lián)系仍將其社團作為主要的聯(lián)系渠道。有些社團，特別是同鄉(xiāng)會、宗親會等，在幫助同鄉(xiāng)和服務會員方面，已從直接提供資金和物質幫助，或協(xié)助辦理有關手續(xù)證件等，逐漸轉為向會員提供文娛活動以及典禮服務，逐漸顯現(xiàn)出俱樂部的某些功能特征。

　　再次，不少泰華社團已意識到后繼乏人的情況，采取各種措施吸引年輕一代參與社團，如在社團中設立了青年組織，又努力動員老會員或老領導人家族中的年輕人參加社團，在一定程度上也催生了華人社團中家族傳承現(xiàn)象的繼續(xù)存在。

　　綜合上述，泰華社團仍將繼續(xù)存在。只要泰華社團及其功能的存在，就一定會有華人家族在其中發(fā)揮著作用，原有的家族退出，新的家族將會出現(xiàn)。其中既有社團方面的需求，也有泰華家族自身的追求，而中華文化影響的因素起著重要作用。

　　泰華社會中存在“五緣”(即“地緣、血緣、業(yè)緣、善緣、文緣”)關系，構成錯綜復雜的社會關系網，起著紐帶、凝聚力和調和劑的作用?！拔寰墶标P系的存在形式就是由泰華各界建立起來的各種各樣的社團組織。泰華社團歷史悠久，數量繁多。許多泰華社團的領導層中存在著家族傳承現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的存在，既有社團方面的需求，也有泰華家族自身的追求。其中中華文化(尤其是其中的潮州文化)的影響不容忽視。原有的家族退出了歷史舞臺，新的家族又會重新出現(xiàn)?？梢哉f，只要有泰華社團的存在并發(fā)揮著作用，泰華家族傳承的現(xiàn)象也將伴隨其中。

　　泰華社團是了解泰華社會的一個重要窗口。在實施“一帶一路”倡議時，發(fā)揮海外華僑華人的正能量，至關重要。而要發(fā)揮這種正能量，需要明瞭海外華僑華人的各種錯綜復雜的關系。研究泰華社團中的家族傳承現(xiàn)象，從而更好地了解泰華社會，做到知己知彼，趨利避害，方能舉重若輕，事半功倍。(節(jié)選)