對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)(深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想)

　　內(nèi)容提要

　　“第二個(gè)結(jié)合”讓馬克思主義真理之樹(shù)植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土而根深葉茂，拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基，賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)了又一次的思想解放，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。

　　習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“‘第二個(gè)結(jié)合’，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握”。習(xí)近平總書(shū)記的重要論述，深刻闡明了“第二個(gè)結(jié)合”對(duì)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化、對(duì)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重大意義。我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神，不斷拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基，不斷為豐富和發(fā)展馬克思主義作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

　　拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?。”其中，“第二個(gè)結(jié)合”讓馬克思主義真理之樹(shù)植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土而根深葉茂，在推動(dòng)實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一中發(fā)揮了重要作用，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基。

　　文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的“根”，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。中國(guó)特色社會(huì)主義，是在世界上唯一沒(méi)有中斷的文明土壤中生長(zhǎng)和壯大起來(lái)的，是在中華文明深厚歷史積淀上開(kāi)辟和發(fā)展起來(lái)的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中國(guó)特色社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展提供了豐厚文化沃土。只有立足波瀾壯闊的中華文明史，才能真正理解中國(guó)道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。明確提出、突出強(qiáng)調(diào)、自覺(jué)推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，集中體現(xiàn)我們黨在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。

　　馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，必須中國(guó)化才能落地生根、時(shí)代化才能充滿生機(jī)。馬克思主義深刻改變了中國(guó)，中國(guó)也極大豐富了馬克思主義。我們黨對(duì)馬克思主義的極大豐富，正是在“兩個(gè)結(jié)合”的根本途徑中實(shí)現(xiàn)的。“結(jié)合”筑牢了道路根基，讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基。其中，“第二個(gè)結(jié)合”為中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義、為中國(guó)特色社會(huì)主義提供了深厚的文化根基。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，并非“移植”或“嫁接”，而是基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀等同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張的高度契合。正是在推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”進(jìn)程中，我們黨用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度。

　　賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)

　　習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。正是有了“第二個(gè)結(jié)合”，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，在領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義作為根本指導(dǎo)思想，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供科學(xué)指引?！暗诙€(gè)結(jié)合”讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。例如，中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，內(nèi)含天下為公、天下大同的社會(huì)理想；中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，致力于讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民，內(nèi)含民為邦本、為政以德的治理思想；中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求，內(nèi)含厚德載物、明德弘道的精神追求；中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，內(nèi)含天人合一、萬(wàn)物并育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化；中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，始終高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展，內(nèi)含講信修睦、親仁善鄰的交往之道。中國(guó)式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分發(fā)掘博大精深的中華文明資源，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化文化的新文化形態(tài)。

　　在“第二個(gè)結(jié)合”的進(jìn)程中，中國(guó)式現(xiàn)代化固本培元、行穩(wěn)致遠(yuǎn)，走出了一條不僅在政治制度上而且在思想文化上自信自立、決不依附于西方的現(xiàn)代化之路，為廣大發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化樹(shù)立了典范、提供了全新選擇，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。

　　實(shí)現(xiàn)了又一次的思想解放

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新?！泵鞔_提出“第二個(gè)結(jié)合”，進(jìn)一步拓展和深化了我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，在黨的理論探索史上具有重要意義。

　　在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程中，在我們黨的理論探索史上有過(guò)多次思想解放，每次思想解放都打破了阻礙黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的思想束縛，促進(jìn)了思想觀念的突破、思維方式的更新，開(kāi)辟了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展新局面。“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，不僅進(jìn)一步拓展了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑，進(jìn)一步深化了我們黨對(duì)馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系的認(rèn)識(shí)，讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度，而且讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。

　　人類社會(huì)發(fā)展是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，思想文化發(fā)展是繼承性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一。對(duì)待傳統(tǒng)文化，既不能因循守舊，也不能全盤(pán)否定，而是要在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，把思想解放出來(lái)，在更廣闊的文化空間中對(duì)傳統(tǒng)文化有所鑒別、有所揚(yáng)棄，將其中跨越時(shí)空、歷久彌新的有益成分發(fā)掘出來(lái)、傳承下去，為探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新提供豐厚文化資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和實(shí)踐者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程中，我們黨始終堅(jiān)持以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)，本著科學(xué)的態(tài)度繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富以文化人、以文育人，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源推進(jìn)理論和制度創(chuàng)新。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們從哪里來(lái)？我們走向何方？中國(guó)到了今天，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不提醒自己，要有這樣一種歷史感……中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！绷?xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，深刻把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張的契合性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，科學(xué)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，是“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。在推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷解放思想，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中國(guó)式現(xiàn)代化理論和制度創(chuàng)新的廣闊空間之中，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了豐厚文化資源和強(qiáng)大精神動(dòng)力。

　　不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。新征程上，我們要繼續(xù)把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，既從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政的理念和思維，又以馬克思主義引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳承和發(fā)展，使中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義具有更加鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。

　　(作者為天津市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心天津大學(xué)基地研究員顏曉峰)

　　《人民日?qǐng)?bào)》(2023年06月28日 09版)