中新網(wǎng)上海2月5日電 題：為何此般“鬧”元宵節(jié)？小習(xí)俗傳承千年記憶

　　作者謝夢(mèng)圓

　　“這個(gè)兔子身上為什么有那么多花紋?。慷疫€會(huì)亮，好漂亮啊！”6歲的小秋指著懸掛的彩色兔子燈好奇地問(wèn)身邊的媽媽。5日，賞花燈、猜燈謎、包湯圓等元宵活動(dòng)在上海市浦東新區(qū)群眾文化藝術(shù)館舉行，現(xiàn)場(chǎng)上百個(gè)造型各異的花燈組成一片流光璀璨的花燈長(zhǎng)廊吸引不少帶孩子的家長(zhǎng)駐足拍照留影。

　　一旁的燈謎架上紅紙片隨風(fēng)翻飛，紙上寫(xiě)著燈謎，輔以隱隱透出亮光的大紅燈籠圖案作為裝飾。架子頂端每隔一段距離就伸出一根近一米的桿子，每根桿子上依次掛著兩個(gè)純色紙燈籠和一個(gè)兔子燈。兔子燈憨態(tài)可掬的模樣引得孩子們紛紛仰頭盯著看。

　　為什么元宵節(jié)一定要看花燈？

　　“原始社會(huì)利用火帶來(lái)熟食和光明后，引發(fā)了人們對(duì)于火的崇拜，后來(lái)古人又開(kāi)始崇拜天上的星星。所以說(shuō)最古老的元宵節(jié)就是對(duì)火、星星這樣發(fā)亮物的原始崇拜?！比A東師范大學(xué)終身教授、上海市非遺保護(hù)工作專(zhuān)家委員會(huì)副主任陳勤建介紹，很早楚地民間就有了祭祀“太一天神”的習(xí)俗，具體表現(xiàn)為從正月十五日傍晚開(kāi)始點(diǎn)燈到天明。

　　對(duì)火的原始崇拜到了漢代形成了民俗化、社會(huì)化趨勢(shì)。漢代社會(huì)受楚文化影響較大，民間也廣泛存在祭祀“太一天神”的現(xiàn)象。

　　之后這種全民習(xí)俗又演變成了社會(huì)性的慶典活動(dòng)。到了隋唐時(shí)期，一些統(tǒng)治者比較提倡看花燈的風(fēng)俗，尤其是唐宋的統(tǒng)治階級(jí)，甚至?xí)l(fā)布放假政策。上行下效，至少到了南宋時(shí)期，元宵節(jié)已經(jīng)成為盛大的、全民狂歡的活動(dòng)了。

　　經(jīng)歷悠久歷史的演變，南北方花燈也形成了各自不同的風(fēng)格。北方花燈的形態(tài)和花式更顯正式、粗獷，南方花燈形式更多樣自由、工藝更繁復(fù)、生活氣息更濃厚。以浙江沿海為例，當(dāng)?shù)氐脑?jié)燈籠多為“魚(yú)燈”，以各色各樣的魚(yú)為創(chuàng)作靈感制成燈罩。而上海多為“兔子燈”，取兔子溫和、繁殖能力強(qiáng)之意，期待人丁興旺。

　　元宵節(jié)的花燈只是燈籠發(fā)展中的一種形式，喜慶場(chǎng)合必不可少的還有大紅圓燈籠。元宵佳節(jié)除了懸掛圓燈籠烘托氣氛，吃湯圓也是元宵節(jié)的“保留項(xiàng)目”。

　　68歲的奶奶帶著9歲的孫女媛媛報(bào)名了包湯圓的活動(dòng)，擺在祖孫兩人面前的有兩樣原料——白生生的糯米粉團(tuán)和黑黝黝的豬油芝麻餡兒。這是媛媛人生中第一次自己動(dòng)手包湯圓，有些手足無(wú)措，不過(guò)身邊的奶奶顯然是個(gè)包湯圓的老手，只見(jiàn)她熟練地揪下一小團(tuán)糯米粉，用拇指按成窩窩頭的形狀，加入適量芝麻餡兒，再補(bǔ)些粉、包上“窩窩頭”，最后在掌心搓幾下，一顆圓溜溜的湯圓就成了！奶奶一邊告訴記者一邊指導(dǎo)孫女包湯圓：“我從小到大每年過(guò)元宵節(jié)都要吃湯圓的，而且都是自己做?，F(xiàn)在也想帶孫女來(lái)感受一下?！?/p>

　　圓燈籠也好，球形湯圓也好，追根溯源是中國(guó)人對(duì)太陽(yáng)、鳥(niǎo)和卵生神話的古老崇拜。陳勤建認(rèn)為，崇拜“圓”蘊(yùn)含著人們對(duì)生命的深刻認(rèn)同，“圓的東西帶有生殖意味，給予‘興旺發(fā)達(dá)’或者說(shuō)生命的延續(xù)。實(shí)際上我們是在無(wú)意識(shí)地繼承遠(yuǎn)古對(duì)子嗣生生不息的生命的崇敬，是一種集體無(wú)意識(shí)的傳承?！?/p>

　　在他看來(lái)元宵節(jié)的這些習(xí)俗都是極其重要的節(jié)慶儀式感，“節(jié)慶儀式感往深里說(shuō)，這種文化的存在代表了一種文化身份，再進(jìn)一步講這代表了你是中國(guó)人。中國(guó)人的文化人格、文化人性是由無(wú)數(shù)這樣帶有中國(guó)特色的文化活動(dòng)或者說(shuō)民俗活動(dòng)組合起來(lái)的?！?完)