【理響中國】新時代文藝批評的根本遵循
2014年10月15日,習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話中強調(diào):“要以馬克思主義文藝理論為指導,繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評理論優(yōu)秀遺產(chǎn),批判借鑒現(xiàn)代西方文藝理論,打磨好批評這把‘利器’,把好文藝批評的方向盤,運用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學的觀點評判和鑒賞作品,在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實事求是,對各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度,在大是大非問題上敢于表明立場,倡導說真話、講道理,營造開展文藝批評的良好氛圍?!痹谶@段論述中,習近平總書記明確提出了文藝批評的“歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學的”標準。這些標準一直蘊含在馬克思主義文藝思想之中,習近平總書記把它們提取出來,加以豐富與具體化,既是對馬克思主義文藝批評標準的繼承,也是馬克思主義文藝批評標準在新時代中國這一具體語境中的新發(fā)展,有必要深入學習。
歷史的標準
歷史的標準首先要求我們尊重歷史。尊重歷史意味著我們要尊重事實,不歪曲歷史。2014年,在紀念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)77周年的儀式上,習近平總書記發(fā)表重要講話指出,歷史就是歷史,事實就是事實,任何人都不可能改變歷史和事實。負責任的文藝工作者們應該盡可能地挖掘、接近歷史真實,而不應該任意地歪曲歷史、遠離歷史真相。尊重歷史還意味著要用歷史唯物主義的觀點認識歷史、把握歷史?!吧羁贪盐杖祟惏l(fā)展歷史規(guī)律,在對歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來。”文藝在表現(xiàn)歷史的同時,應該把握歷史的發(fā)展規(guī)律,汲取歷史的經(jīng)驗教訓,促進社會的健康發(fā)展。
除了尊重歷史,歷史的標準還要求文藝與文藝工作者正確地反映時代、引領時代。習近平總書記重視文藝的引領作用,強調(diào)“在人類發(fā)展的每一個重大歷史關頭,文藝都能發(fā)時代之先聲、開社會之先風、啟智慧之先河,成為時代變遷和社會變革的先導”。春江水暖鴨先知,文藝工作者生活在人民之中,以自己高度的責任心、敏銳的感知力,感受著時代的脈搏,并將其形象地反映出來,從而擔當真實地反映現(xiàn)實、引領時代的責任?!拔膶W家、藝術(shù)家不可能完全還原歷史的真實,但有責任告訴人們真實的歷史,告訴人們歷史中最有價值的東西?!敝挥羞@樣,才能創(chuàng)作出符合歷史發(fā)展方向、有歷史深度的優(yōu)秀作品。
習近平總書記提出的“歷史的標準”有其時代針對性。這種針對性主體體現(xiàn)在兩個方面:一是文化自信不夠,二是歷史虛無。中國有5000多年文明史,文化遺產(chǎn)豐富。但近代中國的發(fā)展的確曾出現(xiàn)滯后情況,加上自清末以來百余年對傳統(tǒng)文化或明或暗的批判與反思,國人對傳統(tǒng)文化的確存在自信心不足的問題。針對這一現(xiàn)象,習近平總書記提出了文化自信問題:“文化自信,是更基礎、更廣泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信,是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題。沒有文化自信,不可能寫出有骨氣、有個性、有神采的作品?!睔v史虛無與缺乏文化自信有密切聯(lián)系,習近平總書記旗幟鮮明地反對歷史虛無主義,要求尊重歷史、正確地對待歷史。只有這樣,才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的文藝作品。
人民的標準
從歷史唯物主義的角度看,所謂歷史就是人民的歷史。歷史是人民創(chuàng)造的,也是人民推動的,這是馬克思主義一條顛撲不破的真理。習近平總書記繼承與發(fā)展了這一傳統(tǒng),明確指出:“源于人民、為了人民、屬于人民,是社會主義文藝的根本立場,也是社會主義文藝繁榮發(fā)展的動力所在。”他強調(diào):“一切脫離人民的理論都是蒼白無力的,一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的?!痹谖乃嚺u中堅持人民本位,必然要把“人民”放在批評標準的核心位置。
新時代文藝批評的“人民標準”,可以從如下兩個方面理解。
一方面,堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向。2014年,習近平總書記在文藝工作座談會上提出“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向”;之后,他又多次強調(diào)這一重要論斷,并在總的要求之下進行了系統(tǒng)的闡述。如在“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向”這一題目下,習近平總書記又用“人民需要文藝”“文藝需要人民”“文藝要熱愛人民”三個小標題作了進一步詳細闡述。通過這些闡述,他深入透徹地闡明了文藝為什么要“以人民為中心”,如何“以人民為中心”,“以人民為中心”的文藝應該具有什么樣的特點與品質(zhì)等問題,為新時代的文藝活動提供了明確的方向與指南。
堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向,就要把人民作為文藝表現(xiàn)的主體,堅持文藝為人民抒寫,為人民抒情,為人民抒懷。“人民是歷史的創(chuàng)造者,也是時代的創(chuàng)造者。在人民的壯闊奮斗中,隨處躍動著創(chuàng)造歷史的火熱篇章,匯聚起來就是一部人民的史詩?!倍耙磺修Z動當時、傳之后世的文藝作品,反映的都是時代要求和人民心聲”。文藝作品只有立足人民,表達人民的要求與愿望、生活與精神,才能取得成功、傳之久遠。
另一方面,堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向,還要將為人民服務作為文藝工作者的天職,“把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者”。人民從來都是文藝作品是否合格的最權(quán)威的評判者。人們常說文藝要經(jīng)受住歷史與時間的檢驗,這種檢驗的主體歸根結(jié)底還是人民。經(jīng)得起未來的檢驗,歸根結(jié)底是經(jīng)得起未來的人民的檢驗。因此,歸根結(jié)底,人民才是文藝作品最終的評判者。
“人民標準”要求堅持扎根人民的創(chuàng)作方法。文藝扎根人民,首先要求文藝工作者深入人民、深入生活。文藝工作者深入人民,“不僅要‘身入’,更要‘心入’‘情入’”。文藝工作者“要走進生活深處,在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊。只有把生活咀嚼透了,完全消化了,才能變成深刻的情節(jié)和動人的形象,創(chuàng)作出來的作品才能激蕩人心”,這就是“身入”。“身入”的前提與關鍵是“心入”“情入”。要自覺把“人民放在心中最高位置”,“自覺與人民同呼吸、共命運、心連心、歡樂著人民的歡樂,憂患著人民的憂患”。只有做到了“三入”,文藝工作者才能真正地深入人民、熟悉人民、了解人民,創(chuàng)作出人民肯定、喜愛的文藝作品。
文藝扎根人民,其次需要文藝工作者具有提煉生活的能力。文藝工作者熟悉、了解了生活,但無法將生活中感人的人與事提煉出來形成形象,那么還是沒有做到真正地扎根人民。文藝工作者要善于“從最真實的生活出發(fā),從平凡中發(fā)現(xiàn)偉大,從質(zhì)樸中發(fā)現(xiàn)崇高,從而深刻提煉生活、生動表達生活、全景展現(xiàn)生活”。要達到這個目標,需要一定的藝術(shù)技巧,更重要的還是取決于文藝工作者真正地扎根人民的努力程度。
藝術(shù)的標準
文藝作品要反映好時代要求和人民心聲,必然有其藝術(shù)和形式上的要求。習近平總書記重視文藝作品的藝術(shù)性。黨的二十大報告指出:“物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會主義,精神貧乏也不是社會主義”,要求堅持“以人民為中心的創(chuàng)作導向,推出更多增強人民精神力量的優(yōu)秀作品”。習近平總書記指出:“廣大文藝工作者要有‘板凳坐得十年冷’的藝術(shù)定力,有‘語不驚人死不休’的執(zhí)著追求,才能拿出扛鼎之作、傳世之作、不朽之作?!绷暯娇倳浀闹匾撌霭ㄋ枷牒退囆g(shù)兩個方面,但側(cè)重點還是藝術(shù)?!啊Z不驚人死不休’的執(zhí)著追求”,更多的是一種藝術(shù)上的追求。只有在思想上重視文藝作品的藝術(shù)性,在形式上精益求精,才可能創(chuàng)作出膾炙人口的優(yōu)秀作品。
習近平總書記提出的藝術(shù)標準具有明確的現(xiàn)實針對性。進入新時代后,中國經(jīng)濟的發(fā)展進入一個新的階段,但商品經(jīng)濟的發(fā)展也造成了一些弊端。強調(diào)文藝作品的藝術(shù)性以及藝術(shù)標準,正是為了糾正商品社會存在的藝術(shù)向錢看、抄襲模仿、千篇一律、調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史、粗制濫造、媚俗從眾、脫離大眾、脫離現(xiàn)實、不講藝術(shù)質(zhì)量等問題。
在文藝工作座談會上的重要講話中,習近平總書記指出:“精品之所以‘精’,就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良?!睍r任文化和旅游部部長的雒樹剛認為,“‘三精’指明了高度的藝術(shù)標準,傳遞了正確的價值導向,強調(diào)了藝術(shù)境界”。從某種意義上說,“三精”可以作為習近平總書記所提出的文藝批評藝術(shù)標準的具體內(nèi)涵。
思想精深更多談的是內(nèi)容。思想本身具有一定的形式,而思想又需要通過一定的形式表現(xiàn)出來。從這個角度看,精深的思想本身也有一個形式,這是一個藝術(shù)性的問題。能否把思想本身的形式組織好,同時將思想用最合適的形式表現(xiàn)出來,絕不是思想本身能夠解決的,必然要牽涉到藝術(shù)形式的問題。
藝術(shù)精湛既包括藝術(shù)形式、也包括藝術(shù)意境和藝術(shù)形象。習近平總書記對于文藝作品的藝術(shù)性有著豐富的論述。他指出,經(jīng)典作品“通過主題內(nèi)蘊、人物塑造、情感建構(gòu)、意境營造、語言修辭等,容納了深刻流動的心靈世界和鮮活豐滿的本真生命,包含了歷史、文化、人性的內(nèi)涵,具有思想的穿透力、審美的洞察力、形式的創(chuàng)造力”。他強調(diào),要塑造典型,強調(diào)文藝作品要反映現(xiàn)實,“一切有價值、有意義的文藝創(chuàng)作和學術(shù)研究,都應該反映現(xiàn)實、觀照現(xiàn)實,都應該有利于解決現(xiàn)實問題、回答現(xiàn)實課題”。習近平總書記的這些重要論述,內(nèi)容豐富、見解深刻、涉及面廣。從對現(xiàn)實的表現(xiàn)到對典型的塑造,從人物塑造到語言修辭,外在的形式、內(nèi)在的意境、豐滿的生命,不僅涉及藝術(shù)精湛的具體要求,而且指出了達到藝術(shù)精湛的有效途徑。
制作精良指對文藝作品物質(zhì)形式的精益求精。藝術(shù)作品的物質(zhì)形式對于藝術(shù)作品不是可有可無的,它是藝術(shù)作品創(chuàng)作過程中的重要一環(huán)。物質(zhì)形式的質(zhì)地是否優(yōu)良、制作是否精美、與其承載的藝術(shù)形象是否協(xié)調(diào),必然要影響到藝術(shù)作品本身的優(yōu)劣。這在非語言類藝術(shù)類作品中表現(xiàn)得特別明顯。而語言類的藝術(shù)作品對于物質(zhì)形式的要求雖然低一些,但物質(zhì)形式也不是無關緊要的。這些都說明了文藝作品的物質(zhì)形式直接關系到文藝作品優(yōu)秀與否。習近平總書記強調(diào),制作精良對于文藝精品的創(chuàng)造是十分重要的。
“文藝創(chuàng)作是艱辛的創(chuàng)造性工作。練就高超藝術(shù)水平非朝夕之功,需要專心致志、朝乾夕惕、久久為功?!薄叭蔽乃嚥皇且货矶偷模枰囆g(shù)家們的辛勤勞動,長期積累。
美學的標準
美學的標準與藝術(shù)的標準有一定的聯(lián)系,但也有一定的區(qū)別。藝術(shù)的標準涉及的主要是藝術(shù)的形式方面,而美學的標準則不僅涉及形式,也涉及內(nèi)容;藝術(shù)的標準側(cè)重藝術(shù)的形式層面,美學的標準側(cè)重藝術(shù)的精神層面。從現(xiàn)實性的角度看,藝術(shù)的標準針對的主要是藝術(shù)領域出現(xiàn)的“商業(yè)標準”替代“藝術(shù)標準”的現(xiàn)象,美學的標準針對的主要是文藝領域存在的“以丑為美”“以洋為尊”的現(xiàn)象。
美涉及的范圍十分廣泛,大致可以劃分為藝術(shù)美、社會美、精神美三個方面。我們可以從這三個方面理解習近平總書記文藝批評的美學標準。
藝術(shù)美與藝術(shù)標準有一定的交集,但各有不同的側(cè)重。藝術(shù)標準強調(diào)文藝作品的藝術(shù)性,強調(diào)作品形式的精致與完美。而作為美學標準之一的藝術(shù)美則更多地從內(nèi)容與形式的和諧與完美著眼。英國批評家羅斯金說,少女可以歌唱她失去的愛情,守財奴卻不可以歌唱他失去的財寶。為什么?因為前一情感是美的,后一情感卻是丑的,藝術(shù)表現(xiàn)的應該是美的東西。習近平總書記指出:“一切創(chuàng)作技巧和手段最終都是為內(nèi)容服務的,都是為了更鮮明、更獨特、更透徹地說人說事說理?!彼囆g(shù)美牽涉到內(nèi)容與形式、作品與創(chuàng)作者等多方面的關系。只有在這些方面遵循美的規(guī)律進行創(chuàng)作,才可能達到藝術(shù)的境界,創(chuàng)造出美的成果。
社會美牽涉的范圍很廣。在社會領域,美與真、善是聯(lián)系在一起的,真的、善的東西往往是美的,而美的東西也往往具有真與善的特點。這是因為社會美主要不是一種形式美,而是一種內(nèi)容美,涉及具體的社會因素、具體的人與事,具有一定的功利性。在這種情況下,社會美不可能光靠形式取勝,必須具有一定的內(nèi)容,因此社會美就無法與真、善脫離開來。習近平總書記十分重視社會領域的真善美。他要求“廣大文藝工作者要提高閱讀生活的能力,善于在幽微處發(fā)現(xiàn)美善、在陰影中看取光明”,“對人民深惡痛絕的消極腐敗現(xiàn)象和丑惡現(xiàn)象,應該堅持用光明驅(qū)散黑暗、用真善美戰(zhàn)勝假惡丑”。只有從錯綜復雜的社會現(xiàn)象中看到真善美、挖掘真善美、提取真善美,并將其寫進文學作品,才能創(chuàng)作出美的作品。
精神美指人的思想意識、精神境界、道德品質(zhì)、情感取向、文明禮儀等主體方面因素所產(chǎn)生的美感。精神美是文學作品中美的重要來源、文學作品的重要表現(xiàn)對象之一。對于中國人來說,精神美的核心是社會主義核心價值觀。習近平總書記十分重視社會主義核心價值觀,要求廣大文藝工作者“把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中,用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應該肯定和贊揚的,什么是必須反對和否定的,做到春風化雨、潤物無聲”。社會主義核心價值觀包括國家、社會、公民三個層面,最終都要落實到公民的主體意識上來。從這個角度上說,它也是精神美的重要內(nèi)涵與重要來源。踐行社會主義核心價值觀,構(gòu)建美好心靈并將之表現(xiàn)到文藝作品中來,這是美學標準的必然要求。
美學的標準還包括傳承與弘揚中華美學精神。習近平總書記指出:“中華美學講求托物言志、寓理于情,講求言簡意賅、凝練節(jié)制,講求形神兼?zhèn)?、意境深遠,強調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一”,強調(diào)“我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來,在繼承中轉(zhuǎn)化,在學習中超越,創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國人審美追求、傳播當代中國價值觀念、又符合世界進步潮流的優(yōu)秀作品,讓我國文藝以鮮明的中國特色、中國風格、中國氣派屹立于世?!敝腥A美學精神是中華民族在千百年共同生活中形成與發(fā)展起來的,已經(jīng)成為中國文化、中國文藝和中華民族主體性的重要組成部分。表現(xiàn)中華美學精神,有助于鞏固與發(fā)揚中華文藝與中國人民大眾的密切聯(lián)系,促進與發(fā)展中華文藝與中華民族的審美傳統(tǒng)、審美追求與審美趣味,從而使中國文藝在世界文藝中處于領先地位。
傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美學精神,“必須認真學習借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。只有堅持洋為中用、開拓創(chuàng)新,做到中西合璧、融會貫通,我國文藝才能更好發(fā)展繁榮起來”?!肮艦榻裼谩⒀鬄橹杏?,辯證取舍、推陳出新,摒棄消極因素,繼承積極思想”,這是中國馬克思主義文藝思想一貫的方針,只有堅持這一方針,中國文化與中國文藝才能健康發(fā)展。
(作者:趙炎秋,系湖南師范大學文學院教授)
審核:尹書博
版權(quán)聲明:凡注明“來源:中國西藏網(wǎng)”或“中國西藏網(wǎng)文”的所有作品,版權(quán)歸高原(北京)文化傳播有限公司。任何媒體轉(zhuǎn)載、摘編、引用,須注明來源中國西藏網(wǎng)和署著作者名,否則將追究相關法律責任。