創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，它的科學(xué)性與正確性建立在萬千中國人民的生活智慧與建設(shè)實(shí)踐之上，未來還要依靠億萬青年繼續(xù)豐富和開拓。

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　　“人類文明新形態(tài)”是習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上提出的重大新概念。習(xí)近平總書記提出，“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”，他還闡述了堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義所創(chuàng)造的新文明形態(tài)的基本特征，指出了堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義對(duì)于創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的重要意義。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記進(jìn)一步深化了中國式現(xiàn)代化的奮斗過程對(duì)于發(fā)展人類文明新形態(tài)的實(shí)踐意義，指出人類文明新形態(tài)是在以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗過程中，以中國式現(xiàn)代化統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想的實(shí)踐過程中，明確“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的探索過程中，確定工作基調(diào)的探索過程中，圍繞新時(shí)代社會(huì)主要矛盾推進(jìn)各項(xiàng)工作的實(shí)踐過程中，不斷探索、豐富和發(fā)展出來的。

　　習(xí)近平總書記的這兩段論述概括了人類文明新形態(tài)的發(fā)展邏輯、基本特征和核心要義，講明了中國特色社會(huì)主義對(duì)于發(fā)展人類文明新形態(tài)的重要貢獻(xiàn)。向新時(shí)代青年講好其中的豐富內(nèi)涵，是第二個(gè)百年征程上思政教育的重要任務(wù)。新時(shí)代青年是2035年及2050年兩個(gè)偉大愿景的建設(shè)者與見證者，也是新征程上豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)的最中堅(jiān)力量。為新一代青年講好鮮活可感的人類文明新形態(tài)，能夠激發(fā)新一代青年對(duì)美好未來的展望和追求，鼓勵(lì)他們繼續(xù)在各行各業(yè)肩負(fù)使命擔(dān)當(dāng)，豐富發(fā)展全人類共同幸福、和諧、繁榮的人類文明新形態(tài)。

　　用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講好“新”之源流

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，也是豐富人類文明新形態(tài)的價(jià)值底蘊(yùn)?！白詮?qiáng)不息”“厚德載物”“講信修睦”“親仁善鄰”“天人合一”……這些燦爛的思想遺產(chǎn)為人民群眾如何在現(xiàn)代社會(huì)的新條件下與親友相處、與社會(huì)大環(huán)境相處、與自然相處提供了生存智慧。近年來，這些思想遺產(chǎn)與百姓生活越來越近，各省各地都出現(xiàn)了好看好玩的“雙創(chuàng)”實(shí)踐，用創(chuàng)新創(chuàng)意激活文史資源、山水文脈和民風(fēng)民俗，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的智慧帶到人民群眾的生活中?；钣眠@些鮮活有趣的文化實(shí)踐，更能講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何為人類文明新形態(tài)的“新”提供源頭活水，講好如何借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的變化和挑戰(zhàn)，講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為人類現(xiàn)代文明的精神滋養(yǎng)的意義所在。

　　用各行各業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)造，講好“新”之實(shí)踐

　　人類文明新形態(tài)并非憑空而降，而是中國人民在各行各業(yè)合力建造美好生活的價(jià)值凝聚。在長期的實(shí)踐探索中，各行各業(yè)創(chuàng)造出中國制造、鐵路交通、共享經(jīng)濟(jì)、信息通信等一張張“中國名片”，形成了經(jīng)濟(jì)富足、積極友善、惠及人民、和諧有序、綠色低碳的價(jià)值理念。行業(yè)創(chuàng)新改寫了中國人民的生活方式，也共同繪就了物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明五大文明協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)圖景。青年們大多知道自己專業(yè)領(lǐng)域的成就，但對(duì)這些成就與文明形態(tài)之間的關(guān)系往往一知半解，教師應(yīng)從青年了解的專業(yè)成就出發(fā)，講好行業(yè)創(chuàng)新作為文明形態(tài)實(shí)踐基礎(chǔ)的重要作用，以此激勵(lì)青年在專業(yè)創(chuàng)造的新征程上繼續(xù)發(fā)揚(yáng)新時(shí)代文明風(fēng)貌，進(jìn)一步豐富和發(fā)展全民共享、全民參與、全民同樂的中國特色社會(huì)主義文明形態(tài)。

　　用全球范圍的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，講好“新”之超越

　　人類文明新形態(tài)的超越性，最終要站在全人類文明共同發(fā)展的高度去理解。人類文明新形態(tài)不是中國獨(dú)有的成就，而是屬于全人類共享的果實(shí)。這種廣泛的、可持續(xù)發(fā)展的人類文明需要依靠全世界的積極努力。眼下，全球大范圍地面臨著經(jīng)濟(jì)危機(jī)、地緣政治、生態(tài)危機(jī)等風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。這些風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)非一國之力能解決，而是需要世界各國的合作。在這一點(diǎn)上，中國對(duì)人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造和探索的確對(duì)世界多樣性文明共存互鑒提供了啟示意義。中國在許多領(lǐng)域的行為和理念都體現(xiàn)了對(duì)和平、交流、互鑒的追求，如積極推進(jìn)多國文化交流，如促成伊沙復(fù)交，如與各國攜手共建亞洲命運(yùn)共同體、中非命運(yùn)共同體、中歐命運(yùn)共同體、海洋命運(yùn)共同體、衛(wèi)生健康命運(yùn)共同體等，超越了“文明沖突論”“文明對(duì)抗論”，更超越了將西方價(jià)值體系強(qiáng)加于世界各國的“普世價(jià)值論”。這些實(shí)例可以回應(yīng)青年對(duì)世界局勢的觀察，幫助青年看世界浪潮、立鴻鵠之志，做中華民族偉大復(fù)興的先鋒部隊(duì)，做中國與全球同發(fā)展、共創(chuàng)新的重要力量。

　　前述“三講好”是用唯物史觀對(duì)人類文明新形態(tài)的分析和認(rèn)識(shí)，也是當(dāng)代青年的學(xué)習(xí)、生活與這一理論概念的有機(jī)融合。創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，它的科學(xué)性與正確性建立在萬千中國人民的生活智慧與建設(shè)實(shí)踐之上，未來還要依靠億萬青年繼續(xù)豐富和開拓。引導(dǎo)青年認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能激發(fā)新時(shí)代青年蘊(yùn)藏在心底的勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木薮鬂摿?，激?lì)新時(shí)代青年在不確定的時(shí)代變局中抓住確定的主觀能動(dòng)性，鼓舞青年做出更多有利于中華民族偉大復(fù)興、有利于人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展、有利于人類文明交流互鑒的開拓創(chuàng)新。

　?。ㄗ髡呦登迦A大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博士后，清華大學(xué)“形勢與政策”課組教師）