作者：歐陽堅（甘肅省政協(xié)黨組書記、主席）

　　習(xí)近平總書記在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，“中華文明源遠流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標(biāo)識，是當(dāng)代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”。秦文化是中華文化的根脈之一，是中國古代文明的重要組成部分，對我國大一統(tǒng)國家的形成、中華民族共同體意識的孕育，產(chǎn)生了開創(chuàng)性、奠基性的影響。研究秦早期歷史文化，是了解中華文明起源、形成、發(fā)展的應(yīng)有之義，也是傳承和弘揚中華文明、建設(shè)中華民族共有精神家園的內(nèi)在需要。

　　秦人形成了“協(xié)和萬邦”的天下觀。據(jù)史料和文物考證，從商末開始，有一支姓嬴的族群從今天的山東經(jīng)過河南、陜西等地，逐步向西遷移，到達如今的甘肅天水一帶。因為善于養(yǎng)馬，曾為商王駕車，“遂世有功”而成為諸侯。史料記載，當(dāng)?shù)仉]山以西的人被稱為秦人，而嬴姓的秦人后來成為秦人中的貴族。他們與當(dāng)時居住在這里的漢、狄羌、西戎等族群交流交融，形成了秦人新的族群。經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，早期的秦人，主要生活在今天甘肅東南部的渭河流域和西漢水流域。

　　秦人在從甘肅形成、建國、獨霸西戎，到東出陜西、向六國進軍的過程中，積極整合、借鑒、吸收春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家學(xué)說，形成了以“華夏一體”“一同天下”“天下大統(tǒng)”等為特征的天下觀，并將這一天下觀運用于政治實踐，從而促進了秦國崛起和完成統(tǒng)一，創(chuàng)建了維護多民族中央集權(quán)的一整套國家制度、運行模式和文化形態(tài)，為構(gòu)建國家認(rèn)同和民族認(rèn)同奠定了文化根基，進而使維護國家統(tǒng)一成為以后各個歷史時期國人始終不變的共識。

　　秦朝開創(chuàng)了大一統(tǒng)的國家。據(jù)史料記載，公元前771年，秦襄公因為護送周平王東遷洛邑有功，被周王室封為諸侯，并賜予今天隴山以西的大片土地，允許與列國“通使聘享之禮”，從此成為諸侯國。秦人通過連續(xù)多年與狄羌、西戎等的交戰(zhàn)、融合，收編了不少“周余民”，使經(jīng)濟文化和國力迅速發(fā)展，秦國開始在甘肅東南部發(fā)展壯大。近年來在甘肅省禮縣發(fā)現(xiàn)的四角坪遺址，極有可能就是當(dāng)時秦人建國后王族祭天的地方。

　　毛澤東同志曾指出，百代都行秦政法。秦人無論如何遷徙、怎樣發(fā)展、遭受多大挫折，但實現(xiàn)“大一統(tǒng)”、建“萬世之業(yè)”的目標(biāo)從未改變，歷經(jīng)38代，初心不改，接續(xù)奮斗，開創(chuàng)的皇帝制、郡縣制、三公九卿制等制度，被歷代封建王朝的統(tǒng)治者奉為圭臬，奠定了中國2000多年封建政治制度的基本格局。秦統(tǒng)一六國后，實施了“書同文、車同軌、量同衡、行同倫”，以及土地國有制、新開土地私人占有合法化等一系列新政。正如習(xí)近平總書記指出，秦國“開啟了中國統(tǒng)一的多民族國家發(fā)展的歷程。此后，無論哪個民族入主中原，都以統(tǒng)一天下為己任，都以中華文化的正統(tǒng)自居”。從此，大一統(tǒng)成為維系以后任何一個朝代合法性的基礎(chǔ)，不論政權(quán)更替或遭到外來入侵，國家不能散、民族不能分，始終是統(tǒng)治者和民眾為之奮斗的目標(biāo)，祖國統(tǒng)一始終是每個中國人的夙愿。

　　秦文化促進了中華民族共同體意識的形成。從東面來的嬴秦人，為了生存和發(fā)展，在繼承商周文化理念的同時，積極與當(dāng)?shù)氐牡仪?、西戎和巴蜀等族群通婚、交流融合，形成了以?wù)實創(chuàng)新的價值追求、開放包容的進取精神、尚武堅毅的民族性格、令行禁止的法治觀念、上下一心的團隊意識、始終如一的堅定信念等為主要內(nèi)容的文化形態(tài)和文化特質(zhì)。正是由于秦人這些寶貴的意志品格、價值觀念和行為方式，才使他們由小到大、由弱變強，直至統(tǒng)一了六國。從甘肅省甘谷縣毛家坪、禮縣大堡子山、清水縣李崖、張家川縣馬家塬等遺址出土的大量禮器、樂器、兵器、生產(chǎn)生活用品等文物來看，當(dāng)時的秦人在文化傳承上，既有商周的文化特質(zhì)，又有狄羌、西戎等土著文化的特點，同時吸收了巴蜀、楚國文化。這與史料記載的“秦仲始大，有車馬禮樂侍御之好焉”等相吻合，表明秦人在甘肅時期，其文化形態(tài)、價值理念已基本成型。

　　循著秦人西遷、崛起、建國、東出、統(tǒng)一六國、建立大一統(tǒng)國家的奮斗歷程，可以看出，一部秦人發(fā)展史，就是一部多民族交往交融、多區(qū)域文化交流演進的歷史。秦統(tǒng)一全國的過程，也是融合漢族與周邊各少數(shù)民族關(guān)系的過程，以及加速中華民族形成的過程。中華文明多元一體的演進和多民族國家的發(fā)展，讓不同地方的各個民族，有了共同的文化基因和情感認(rèn)同，有了持續(xù)不變的向心力和凝聚力。中國2000多年來雖有一時的分裂，但多元一體的中華民族始終沒有分裂，其中一個重要原因就是由秦朝發(fā)端、逐步形成發(fā)展的中華民族共同體意識發(fā)揮了極為重要的作用。

　　大量史料記載、考古發(fā)現(xiàn)和專家研究均已證明，甘肅是秦人、秦國、秦文化的重要發(fā)祥地，是秦興起的地方。秦人在中華文明發(fā)展歷程中有著極為重要的地位，而秦人早期在甘肅的活動又是研究秦歷史文化的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)前，在這方面研究中還有許多歷史之謎等待破解，還有許多重大問題需要通過實證和研究達成共識，這就需要我們深入挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價值，讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來。為此，建議相關(guān)方面將秦早期歷史文化研究納入中華文明探源工程，從國家層面有計劃地組織多學(xué)科專家對秦歷史文化遺址、文物、文獻等持續(xù)開展更加系統(tǒng)的調(diào)查、發(fā)掘和整理工作，推動形成更多研究成果。