近日，由山西省話劇院演出的《右玉》在國家話劇院上演。該劇講述了山西省朔州市右玉縣70多年植樹治沙感天動地的故事，用戲劇藝術的方式表現(xiàn)“迎難而上、艱苦奮斗，久久為功、利在長遠”的“右玉精神”。

　　深入思考戲劇創(chuàng)作會發(fā)現(xiàn)，不同類型的作品其實都面臨一個相同的問題：如何深入地挖掘劇中蘊含的激蕩情感、生命哲思，進而濃烈地表達出這種情感哲思，讓戲劇演出飽含應有的詩情、詩意、詩境，并努力實現(xiàn)舞臺的“詩化意象”。

　　晉西北右玉縣，地處毛烏素沙漠的邊緣。如今，我們的創(chuàng)作團隊到右玉采風，站在右玉的高處，一眼望不到邊的是千千萬萬棵樹，無法想象幾十年前這里曾黃沙肆虐、寸草不生，更無法想象如今每一棵樹占據(jù)的土地竟然平均種過14棵樹。右玉植樹，就是一場天人拉鋸，是自然環(huán)境的殘酷與人的堅韌意志的比拼。右玉黃沙洼最早活下來的那批樹，被當?shù)厝朔Q作“小老楊”，其實就是一種普通的楊樹。因為過去的右玉生存環(huán)境太過惡劣，這里的楊樹長不高，也長不粗，樹干扭曲，樹皮粗糙，樹根都露在了土地的外面，樹卻始終屹立不倒。看著成片成林這樣倔強地活著的“小老楊”，想著它的每一個樹坑里都曾種過的14棵樹，我在心里無法不強烈地將它們與右玉人的性格品質聯(lián)系在一起。

　　于是，話劇《右玉》的舞臺中心始終佇立著一棵“小老楊”，它時而干枯，時而翠綠，樹干的形象扭曲、粗糙、倔強，映射著那些右玉種樹人的性格。“頑強堅韌的樹”與“頑強堅韌的人”，兩相呼應的生命意象，成為該劇的主體形象和思想哲理。所以，《右玉》是“生命的贊頌”。

　　《右玉》還體現(xiàn)著“世代的守望”。遠古時代，就有人在這里繁衍生息，右玉也曾水草豐美、郁郁蔥蔥。歲月流逝、滄海桑田，右玉人的生存環(huán)境從林木繁茂變成風沙暴虐，但“頑強生存，企盼幸?！钡目释c“守護鄉(xiāng)土，誓不放棄”的決心，早已沉淀為右玉人共同的意識。

　　如今已成為塞上綠洲的右玉，是一代代右玉人持續(xù)努力的成果，是一代代右玉人不畏艱難、不懼失敗、“功成不必在我”而“功成必定有我”的精神境界的表現(xiàn)，體現(xiàn)著中國共產黨人“始終把人民對美好生活的向往作為奮斗目標”的追求。所以，《右玉》更是“精神的高揚”！

　　無論是“贊頌”“守望”還是“精神”，最終都需要用戲劇藝術的方式在舞臺上呈現(xiàn)。作為導演，我追求的戲劇藝術呈現(xiàn)方式，不止于“就事論事”，還要創(chuàng)造舞臺上的“詩化意象”。《右玉》“詩化意象”的創(chuàng)造基礎，首先是導演組與編劇一起，根據(jù)導演的整體構思，對劇本的講述結構和語言風格做了調整，在不改變原來的人物、情節(jié)、主題的前提下，大量引入“敘述體戲劇”的觀念和方法。

　　“敘述體”與“寫意性”有一種天然關聯(lián)，所以，當我們面對現(xiàn)實題材戲劇的創(chuàng)作時，有時可以選擇由“敘述”走向“寫意”進而超越“就事論事”達到“詩化意象”這樣一條有效途徑。用這種觀念和方法處理的《右玉》舞臺演出，以“老年唐漢元”為主要敘述角度，他不僅可以與“年輕的自己”對話，還可以與劇中的其他角色交流。劇中更靈活的敘述群體，是既可以扮演村民群體場面又可以抽離出來發(fā)揮敘述功能的“歌隊”。這種“敘述體戲劇”的方式，不僅大大增加了劇情跳躍、時空轉換的靈活性，更為角色表達乃至整個演出的內在情感和思想哲理提供了強有力的“寫意性舞臺時空”的支撐?！八被颉八麄儭?，既可以成為劇中人物，完成戲劇的行為和語言，也可以超越戲劇情節(jié)的表面進程，直接面對觀眾講述抒發(fā)，更可以構成各種寫意性的戲劇場面。“他”或“他們”的講述抒發(fā)與情節(jié)、情感、思想融匯為一個整體，構成了“敘述體戲劇”獨有的藝術風貌和藝術魅力。

　　正是因為這樣的“敘述體戲劇”特征和“詩化意象”品格，我們努力將《右玉》演成一首舞臺上的“詩”?，F(xiàn)實的生活情境，多重的時空結構；質樸的人物形象，詩化的情感表達；玻璃展柜中的一株小樹，懸在空中的一片希望……

　　話劇《右玉》在表現(xiàn)震撼人心的“右玉精神”的同時，也努力以時尚的藝術語匯講述深厚的民族故事，用寫意的藝術語匯創(chuàng)造舞臺上的詩化意象。

　?。ㄗ髡撸和鯐扎?，為話劇《右玉》導演）