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辯證把握中國(guó)式現(xiàn)代化道路的意涵

發(fā)布時(shí)間:2022-05-25 15:16:00來源: 光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》

  【光明學(xué)術(shù)筆談】

  編者按

  “黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑?!薄吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》作出的這一重要論斷,為我們深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的重大意義提供了根本遵循。為了全面深入闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化道路的理論品格和實(shí)踐價(jià)值,本刊特約請(qǐng)三位學(xué)者,從辯證把握其意涵、唯物史觀視域、世界歷史意義三個(gè)維度,對(duì)其進(jìn)行立體解讀,以期引發(fā)對(duì)這一課題的進(jìn)一步研討。

  作者:邱耕田(中共中央黨校〔國(guó)家行政學(xué)院〕馬克思主義學(xué)院教授)

  現(xiàn)代化是近代以來人類尋求自我進(jìn)步的重要方式,人類正是在現(xiàn)代化進(jìn)程中一步步走向現(xiàn)代社會(huì)。現(xiàn)代化總是具體的,具體的現(xiàn)代化特征具有多樣性。從社會(huì)制度上劃分,有資本主義現(xiàn)代化和社會(huì)主義現(xiàn)代化;從地域上劃分,有歐美或西方的現(xiàn)代化和中國(guó)等國(guó)的現(xiàn)代化;從社會(huì)領(lǐng)域的角度劃分,有農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化等?!吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡(jiǎn)稱《決議》)指出:“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑?!边@一重要論斷明確提出了“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”概念。運(yùn)用馬克思主義的矛盾觀辯證把握中國(guó)式現(xiàn)代化道路的意涵,不僅能為我們提供關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化道路的正確認(rèn)識(shí),而且能為我們繼續(xù)走好這條道路提供理論指導(dǎo)。

  中國(guó)式現(xiàn)代化道路是普遍性和特殊性的統(tǒng)一

  世界是由矛盾組成的,矛盾存在的絕對(duì)性,決定了矛盾分析方法作為認(rèn)識(shí)工具的必要性。在馬克思主義矛盾觀的視域內(nèi),“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”是一個(gè)包含著深刻辯證關(guān)系的重大命題,具有對(duì)立統(tǒng)一的矛盾屬性。在中國(guó)式現(xiàn)代化的具體存在中,從矛盾屬性看,其實(shí)是普遍性與特殊性的統(tǒng)一;從實(shí)踐機(jī)制看,是現(xiàn)代化化中國(guó)和中國(guó)化現(xiàn)代化的雙向統(tǒng)一。探討這兩種統(tǒng)一,對(duì)于走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路,具有十分重要的意義。

  矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系,亦即矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。中國(guó)式現(xiàn)代化道路具有鮮明的特殊性,因?yàn)槲覀兯叩倪@條路是“自己的路”而非“別人的路”。獨(dú)特的歷史命運(yùn)、文化傳統(tǒng)和基本國(guó)情,決定了我們只能走適合自己特點(diǎn)的現(xiàn)代化道路,進(jìn)而造就了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的特殊性。這種特殊性從發(fā)生學(xué)角度看,反映的是我們從中國(guó)國(guó)情出發(fā)而確立的現(xiàn)代化之中國(guó)探索。鄧小平同志在黨的十二大開幕詞中指出:“我們的現(xiàn)代化建設(shè),必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)?!绷?xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“現(xiàn)代化道路并沒有固定模式,適合自己的才是最好的,不能削足適履?!笨梢姡袊?guó)式現(xiàn)代化道路之“中國(guó)式”的基本邏輯意蘊(yùn),就是要堅(jiān)持中國(guó)特色、切合中國(guó)實(shí)際。具體而言,中國(guó)式現(xiàn)代化,就是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化,是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化,是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化,是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這些是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的客觀表現(xiàn)和基本追求。同時(shí),中國(guó)式現(xiàn)代化道路還擁有一系列十分重要的內(nèi)在規(guī)定性或根本特性,如要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)核心;要堅(jiān)持人民至上,因?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化是為了人民、依靠人民、其成果要由人民共享的現(xiàn)代化;要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo),因?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化的指導(dǎo)思想是馬克思主義尤其是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義,馬克思主義指導(dǎo)著中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè),中國(guó)式現(xiàn)代化驗(yàn)證著馬克思主義的真理力量;要堅(jiān)持獨(dú)立自主,走中國(guó)式現(xiàn)代化道路須由中國(guó)人民自己做主、自己來主導(dǎo);要堅(jiān)持中國(guó)道路,中國(guó)式現(xiàn)代化道路當(dāng)然是一條“中國(guó)道路”,這條道路體現(xiàn)和保持著中國(guó)特色社會(huì)主義的性質(zhì),只有這條道路,才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和現(xiàn)代化的高度契合,也才能真正把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

  中國(guó)式現(xiàn)代化是現(xiàn)代化理論和中國(guó)國(guó)情的有機(jī)結(jié)合,它呈現(xiàn)著兩種邏輯進(jìn)度:其一是現(xiàn)代化要求的進(jìn)度,其二是中國(guó)特色要求的進(jìn)度。所謂現(xiàn)代化要求的進(jìn)度,是指中國(guó)式現(xiàn)代化是整個(gè)世界現(xiàn)代化的一部分,或是世界現(xiàn)代化之中國(guó)化的表現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出:“從歷史的長(zhǎng)鏡頭來看,中國(guó)發(fā)展是屬于全人類進(jìn)步的偉大事業(yè)。”可見,中國(guó)式現(xiàn)代化既具有“中國(guó)式”,還具有現(xiàn)代化的共性。具體而言,既然中國(guó)式現(xiàn)代化是整個(gè)世界現(xiàn)代化的有機(jī)組成部分,那么中國(guó)式現(xiàn)代化就必須遵循現(xiàn)代化的一般規(guī)律,要按照現(xiàn)代化的基本原則或基本路徑加以推進(jìn),要體現(xiàn)現(xiàn)代化的共性,因?yàn)檫@種共性使中國(guó)式現(xiàn)代化具有了現(xiàn)代化的特征,屬于現(xiàn)代化的范疇,而不是別的什么化。中國(guó)式現(xiàn)代化的現(xiàn)代化特征要求我們必須“胸懷天下”,即我們?cè)谕七M(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中要有一種新時(shí)代的“天下觀”,要以世界眼光或基于整個(gè)人類現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程來關(guān)注我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)問題,要從世界現(xiàn)代化的大趨勢(shì)、全球發(fā)展的大格局、中國(guó)進(jìn)步的大方向來正確認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)式現(xiàn)代化與世界現(xiàn)代化的關(guān)系,在中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐進(jìn)程中,要堅(jiān)持開放、不搞封閉,堅(jiān)持互利共贏、不搞零和博弈,堅(jiān)持主持公道、伸張正義,站在歷史正確的一邊,站在人類進(jìn)步的一邊。

  中國(guó)式現(xiàn)代化道路是現(xiàn)代化化中國(guó)和中國(guó)化現(xiàn)代化的統(tǒng)一

  在馬克思主義矛盾觀視域內(nèi),中國(guó)式現(xiàn)代化既是共性與個(gè)性的相互依存與包含,還是共性與個(gè)性的相互轉(zhuǎn)化與過渡。這種共性與個(gè)性的相互轉(zhuǎn)化和滲透,其實(shí)就表現(xiàn)為現(xiàn)代化化中國(guó)、中國(guó)化現(xiàn)代化的雙向互動(dòng)的實(shí)踐過程,從而深刻體現(xiàn)著中國(guó)式現(xiàn)代化的辯證特性和實(shí)踐機(jī)制。

  所謂現(xiàn)代化化中國(guó),表達(dá)的是始發(fā)于近代工業(yè)革命以來的世界現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)對(duì)于中國(guó)的影響,這種影響表現(xiàn)為,置身于現(xiàn)代化洪流中的中國(guó),在掌握和遵循現(xiàn)代化規(guī)律、原理和規(guī)則基礎(chǔ)上,以現(xiàn)代化的方式實(shí)現(xiàn)由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變、由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變、由貧窮落后向富裕發(fā)達(dá)轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變就反映了現(xiàn)代化對(duì)中國(guó)的影響,是現(xiàn)代化化中國(guó)的具體表現(xiàn)。根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律,世界上所有國(guó)家最終都要走向現(xiàn)代化,都要實(shí)現(xiàn)由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變。中國(guó)也無例外地要接受這種必然趨勢(shì)的“安排”?;诿苓壿媮砜?,現(xiàn)代化化中國(guó),反映的是由一般向特殊或由共性向個(gè)性的轉(zhuǎn)移滲透。這種“化”,具有否定和肯定兩種功能。其否定的是中國(guó)作為一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)的落后性,肯定的是中國(guó)選擇現(xiàn)代化道路和從自身國(guó)情出發(fā)的正確性。近代以來特別是20世紀(jì)以來,中國(guó)的發(fā)展過程其實(shí)是努力追趕現(xiàn)代化的過程。我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程始于19世紀(jì)60年代,一開始是被動(dòng)卷入,之后在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,我國(guó)才開啟了中國(guó)式現(xiàn)代化的新進(jìn)程。早在1945年,毛澤東同志就明確指出:“中國(guó)工人階級(jí)的任務(wù),不但是為著建立新民主主義的國(guó)家而斗爭(zhēng),而且是為著中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭(zhēng)?!毙轮袊?guó)成立后,毛澤東同志明確指出,我們的任務(wù)“就是要安下心來,使我們可以建設(shè)我們國(guó)家現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的科學(xué)文化和現(xiàn)代化的國(guó)防”。我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)由此邁入了主動(dòng)發(fā)展的新階段。改革開放之初,鄧小平同志就提出了“中國(guó)式現(xiàn)代化”的重要命題,他強(qiáng)調(diào):“我們從八十年代的第一年開始,就必須一天也不耽誤,專心致志地、聚精會(huì)神地搞四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)?!?/p>

  所謂中國(guó)化現(xiàn)代化,是指中國(guó)通過中國(guó)式現(xiàn)代化道路而對(duì)世界現(xiàn)代化所產(chǎn)生的積極影響,是世界現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)在注入了中國(guó)因素后所獲得的深刻變化。換言之,中國(guó)化現(xiàn)代化,是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,通過自身的現(xiàn)代化實(shí)踐及其形成的道路包括取得的成就、產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)等以影響世界現(xiàn)代化歷史進(jìn)程和方向的實(shí)踐過程。中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中,把自己成功的經(jīng)驗(yàn)做法以及在現(xiàn)代化實(shí)踐中取得的成果與世界分享交流,從而充分彰顯出中國(guó)式現(xiàn)代化的世界歷史意義。在世界現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)中,中國(guó)是個(gè)后來者,也是個(gè)后起之秀。中國(guó)通過現(xiàn)代化不僅深刻改變了自己的面貌,而且深刻影響著人類歷史的進(jìn)程。正如《決議》所指出的:“一百年來,黨既為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興,也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同,以自強(qiáng)不息的奮斗深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局?!被诿苓壿媮砜?,中國(guó)化現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)由個(gè)性向共性、由特殊向一般的轉(zhuǎn)移滲透,在這種轉(zhuǎn)化中,一方面是中國(guó)發(fā)展或中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義的充分表現(xiàn),另一方面是社會(huì)主義和馬克思主義借中國(guó)式現(xiàn)代化的成功而彰顯其優(yōu)越性與生命力。中國(guó)化現(xiàn)代化,同樣具有否定和肯定兩種功能。其否定的是現(xiàn)代化單一片面的模式或道路,如把現(xiàn)代化等同于西方化,其肯定和維護(hù)的是中國(guó)特色社會(huì)主義道路和馬克思主義的成功??傊袊?guó)成功走出了一條獨(dú)具特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路,打破了廣大發(fā)展中國(guó)家對(duì)西方現(xiàn)代化道路和模式的依賴,為人類指明了一條實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的嶄新道路。

  當(dāng)然,無論是現(xiàn)代化化中國(guó),還是中國(guó)化現(xiàn)代化,主導(dǎo)權(quán)或主動(dòng)權(quán)都掌握在中國(guó)人民手中,即這“兩化”的主體是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民。我們化什么、如何化,既要遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)代化規(guī)律,要合規(guī)律性;還要根據(jù)我們的國(guó)情,從中國(guó)的實(shí)際出發(fā),堅(jiān)持獨(dú)立自主,代表中國(guó)人民的根本利益,要合目的性。

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(責(zé)編: 常邦麗)

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