不管是“媽粉”還是“姐粉”，她們投射給玲娜貝兒的愛，本質(zhì)都是粉絲對(duì)自己的愛。愛玲娜貝兒就是愛自己的“內(nèi)在小孩”，愛那個(gè)充滿童真的、快樂的、小時(shí)候的自己。

　　“玲娜貝兒就是我的互聯(lián)網(wǎng)親女兒”“又是被迪士尼頂流女明星迷暈的一天”……你或許不是玲娜貝兒的粉絲，甚至沒去過(guò)迪士尼，但你肯定聽過(guò)它的大名、刷到過(guò)相關(guān)報(bào)道，或者看過(guò)它的短視頻、用過(guò)它的表情包。

　　去年，上海迪士尼推出了一款名為玲娜貝兒的狐貍玩偶，沒想到它一經(jīng)問(wèn)世便風(fēng)靡全網(wǎng)。這讓圍觀網(wǎng)友很疑惑：一個(gè)沒有動(dòng)畫支撐、憑空創(chuàng)造出來(lái)的玩偶，為何能如此受歡迎？今天就讓我們用心理學(xué)來(lái)一探究竟。

　　外表、人設(shè)都很討喜

　　玲娜貝兒“圈粉”的一個(gè)點(diǎn)，是它“萌萌”的外形。粉嘟嘟的皮膚、圓圓的眼睛、長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛、微笑上揚(yáng)的嘴角、頭上還戴著一朵花……玲娜貝兒的形象給人一種天真、可愛、浪漫的感覺。很多粉絲表示，一看到玲娜貝兒就特別開心，壓力瞬間得到了釋放，內(nèi)心也被治愈了。

　　那么，為什么可愛的形象能讓人感到愉悅呢？

　　奧地利著名動(dòng)物學(xué)家康拉德·洛倫茲研究發(fā)現(xiàn)，嬰兒能引發(fā)人類個(gè)體強(qiáng)烈的積極反應(yīng)，表現(xiàn)為自發(fā)的微笑、想要擁抱等。除了嬰兒，康拉德·洛倫茲還通過(guò)動(dòng)物研究發(fā)現(xiàn)，那些前額大、鼻子短、眼睛大的動(dòng)物，比如貓、狗、熊貓等，也很容易激發(fā)人類想給予其擁抱的沖動(dòng)。

　　為此，康拉德·洛倫茲提出了一個(gè)名為“嬰兒圖式”的假說(shuō)：那些具有可愛面孔、哭聲和觸感等類似嬰兒的事物，能夠激發(fā)成人的喜愛和呵護(hù)之情?！皨雰簣D式”具有進(jìn)化意義，可愛的嬰兒能激起人們的保護(hù)欲，這有利于嬰兒的存活乃至整個(gè)人類種族的延續(xù)。玲娜貝兒的形象非常符合“嬰兒圖式”，它粉粉的、軟軟的，讓人想與之親近。

　　玲娜貝兒另一個(gè)“圈粉”的點(diǎn)，是它的人設(shè)。不論是迪士尼還是娛樂圈，立人設(shè)都是“圈粉”利器。因?yàn)橛辛缩r明的人設(shè)，粉絲便能在偶像身上看到了自己的影子，就找到了歸屬感。

　　迪士尼對(duì)玲娜貝兒的人設(shè)定位是一只充滿好奇心、熱愛探險(xiǎn)的小狐貍，它善于交友、元?dú)鉂M滿、自由自在。更讓粉絲愛得瘋狂的是玲娜貝兒在與游客互動(dòng)的過(guò)程中，呈現(xiàn)出的立體多面性格——時(shí)而嬌羞可愛、時(shí)而活潑快樂，此外它還愛憎分明，對(duì)不尊重它的男性游客拔劍抗議。

　　為什么這樣的人設(shè)會(huì)討喜呢？

　　我們來(lái)看一組數(shù)據(jù)。百度搜索指數(shù)顯示，玲娜貝兒的目標(biāo)人群年齡集中在20到39歲，其中近70%為女性。從人群分布的地域來(lái)看，排名前3位的城市為：上海、廣東和北京。由此可見，一線城市輕熟女性是玲娜貝兒的主要粉絲群體。這類群體的普遍特征是，壓力大、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、愛美、女性意識(shí)覺醒。玲娜貝兒無(wú)憂無(wú)慮、元?dú)鉂M滿、率真可愛的性格，正是這些女性所向往的，它展現(xiàn)了她們想要的狀態(tài)，“活出”了她們想要活出的樣子。

　　擊中當(dāng)下人們的情感痛點(diǎn)

　　有意思的是，在玲娜貝兒的粉絲中有不少“媽粉”“姐粉”，她們稱它為“女兒”“妹妹”。從這樣的愛稱中，能看出粉絲把母親對(duì)孩子的愛、姐姐對(duì)妹妹的愛投射到了玲娜貝兒身上。

　　投射，指的是個(gè)體依據(jù)其需要、情緒的主觀指向，將自己的特征轉(zhuǎn)移到他人身上的現(xiàn)象。心理學(xué)精神分析流派發(fā)現(xiàn)，投射這一心理機(jī)制，讓人與人之間得以建立情感連結(jié)。不管是“媽粉”還是“姐粉”，她們投射給玲娜貝兒的愛，本質(zhì)都是粉絲對(duì)自己的愛。愛玲娜貝兒就是愛自己的“內(nèi)在小孩”，愛那個(gè)充滿童真的、快樂的、小時(shí)候的自己。

　　玲娜貝兒還給這類粉絲帶來(lái)了依戀的滿足。依戀，由英國(guó)精神分析師約翰·鮑爾比提出，指的是個(gè)體與具有特殊意義的他人形成牢固的情感紐帶的傾向，其能為個(gè)體提供安全感和安慰。依戀的概念是約翰·鮑爾比依據(jù)恒河猴實(shí)驗(yàn)結(jié)果提出的。

　　在恒河猴實(shí)驗(yàn)中，美國(guó)心理學(xué)家哈洛及其同事開展了一個(gè)名為“代母養(yǎng)育”的實(shí)驗(yàn)，他們把剛出生的小猴與母親分開，用兩只假猴子代替猴媽媽。一只假猴由鐵絲制成，上面綁著奶瓶；另一只假猴用絨布制成，上面沒有奶瓶。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，除了偶爾需要喝奶時(shí)，小猴會(huì)跑到“鐵絲母猴”那里，其余的時(shí)間它都與“絨布母猴”待在一起。

　　約翰·鮑爾比將小猴對(duì)“絨布母猴”的渴求稱為依戀，認(rèn)為依戀是動(dòng)物的本能需要。依戀也是人的本能需要，每個(gè)人都需要依戀。依戀能緩解孤獨(dú)、焦慮不安等情緒，能給人帶來(lái)安慰。玲娜貝兒毛茸茸的外形，滿足了女性粉絲對(duì)依戀的需要。

　　究其根本，玲娜貝兒能夠大火，是因?yàn)樗鼡糁辛水?dāng)下的情感痛點(diǎn)：高壓生活下人們對(duì)快樂、自在、療愈的渴求，城市讓人越來(lái)越孤獨(dú)的背景下人們對(duì)依戀的渴求，女性覺醒后表達(dá)自我、愉悅自己的渴求……沒有無(wú)緣無(wú)故的愛，玩偶能否走紅主要還是看它是否踩在了時(shí)代的節(jié)拍上。沒有人知道玲娜貝兒還能紅多久，但只要人類還有情感需要，即使玲娜貝兒過(guò)氣了，還會(huì)有新的玩偶來(lái)填補(bǔ)這個(gè)需要。（楊劍蘭 作者系國(guó)家二級(jí)心理咨詢師）