第四色五月天乱伦,国产2021中文天码字幕,久久国产美女免费观看精品,免费一级a一片高清免费,国产精品线在线精品,亚洲黄色网站www.,国产精品熟女视频二区2021

中國西藏網(wǎng) > 即時(shí)新聞 > 文化

“中譯外”里中外合作的意義:知己和知彼,對(duì)話與建構(gòu)

發(fā)布時(shí)間:2022-02-21 10:55:00來源: 光明日?qǐng)?bào)

  知己和知彼,對(duì)話與建構(gòu)

  ——談“中譯外”里中外合作的意義

  中書外譯的歷史就是中外文化的交流史。它隨著國家與民族之間的互通、互鑒、互利應(yīng)運(yùn)而生。大規(guī)模的“中譯外”活動(dòng)可追溯到16世紀(jì)末耶穌會(huì)士來華,迄今已400多年。幾個(gè)世紀(jì)來,通過翻譯走向世界的中國文獻(xiàn)涵蓋哲學(xué)、文學(xué)、歷史、宗教、科技、醫(yī)藥、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域,大大促進(jìn)了世界各國了解中國的文明、文化、思想和理念。

  歷史上知名的“中譯外”譯者既有以外語為母語的,如外來傳教士、駐華外交官、國外漢學(xué)家等,也有以漢語為母語的,如國內(nèi)翻譯家、華裔學(xué)者、中國政府和出版機(jī)構(gòu)人士。尤其是20世紀(jì)下半葉以來,中國對(duì)外交流與傳播的需求上升,國內(nèi)外語教育水平提高,留學(xué)和歸國政策也進(jìn)一步完善,越來越多的國內(nèi)譯者參與到“中譯外”的事業(yè)中。從二十世紀(jì)八九十年代的“熊貓叢書”、九十年代中期啟動(dòng)的“大中華文庫”,到最近十幾年來的“中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目”“書香絲路出版工程”等,各類重要的“中譯外”項(xiàng)目里都活躍著中國譯者的身影。

  但是,熟悉翻譯實(shí)踐的人都知道,這一現(xiàn)象似乎有悖于“譯入母語”的行業(yè)慣例。聯(lián)合國教科文組織大會(huì)通過的《內(nèi)羅畢建議書》(1976)曾提出,譯員應(yīng)盡量譯入母語或者與母語相當(dāng)?shù)恼Z言。因此,大部分國外學(xué)者都贊成由外國人來從事“中譯外”。他們認(rèn)為,由于語言能力和思維方式等因素,中國譯者的譯文雖然沒有錯(cuò)誤,但顯得拘謹(jǐn)生硬。外語和翻譯專業(yè)的師生也深切體會(huì)到,“中譯外”的難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“外譯中”。后者借助詞典和網(wǎng)絡(luò)能基本勝任,而前者就算翻譯出了意思也總覺得“差點(diǎn)意思”。目前在國外影響力較大的譯本多出自外國譯者之手,或至少經(jīng)過外國專家修訂。那么,我們?cè)凇敖璐龊!钡耐瑫r(shí)還要不要親自“造船”呢?

  首先,我們需要意識(shí)到,中文圖書的譯本在英語世界的流通尚有阻力。雖然根據(jù)國家版權(quán)局的統(tǒng)計(jì),中國的圖書版權(quán)引進(jìn)輸出比從2000年的11.51比1,縮小到了2019年的1.15比1。但若僅對(duì)比中文和英文的版權(quán)貿(mào)易情況,逆差依然明顯。例如,美國每年只有3%的出版物是翻譯著作,其中文學(xué)翻譯類只占0.7%左右,譯自中文的就更少了。這與中國文化的悠久歷史和深厚內(nèi)涵不匹配,“中譯外”仍需要國內(nèi)的推動(dòng)力。

  其次,“中譯外”不僅是知彼,也是知己。狹義的翻譯是“語際翻譯”,即把一國文字轉(zhuǎn)換為另一國文字。但其實(shí)翻譯首先涉及“語內(nèi)翻譯”,尤其是面對(duì)古典文獻(xiàn)、技術(shù)文獻(xiàn)和少數(shù)民族文獻(xiàn)等,如何將原文轉(zhuǎn)化成曉暢的漢語是第一步。即使中國譯者要理解到位也必須有過硬的背景知識(shí)與文化積淀。能夠做到這一點(diǎn)的國外漢學(xué)家數(shù)量更加有限,單純依靠他們“譯入”母語無法滿足對(duì)外傳播的預(yù)期。就算是著名的美國漢學(xué)家葛浩文,其許多譯著也并非獨(dú)立翻譯,而是與夫人林麗君這樣的中文母語者合作,不斷討論、查證、修訂方能成稿。翻譯《紅樓夢(mèng)》的楊憲益、戴乃迭夫婦也是又一組例證。中外雙方發(fā)揮各自的母語優(yōu)勢,才能更好地“知己知彼”。

  再次,“中譯外”不僅是與世界對(duì)話,也是建構(gòu)中國文化形象。譯法無定論,同一部作品可能有多個(gè)譯本,從不同角度、以不同方式來詮釋原作,以適應(yīng)特定的語境和讀者。一些國外譯者在翻譯時(shí)會(huì)有意無意地截取或改編,其構(gòu)建的中國形象不夠全面準(zhǔn)確。例如,理雅各翻譯的《詩經(jīng)》和李提摩太翻譯的《西游記》分別從基督教的角度來闡釋中國哲學(xué)和文學(xué),是從“自我”視野出發(fā)對(duì)“他者”的投射。在這樣的背景下,中國譯者積極參與中文文獻(xiàn)的翻譯工作,便可以平衡一些“為易解而曲解”“為悅讀而誤讀”的聲音。

  相比20世紀(jì)時(shí),有能力、有意愿翻譯中文作品的外國譯者多了起來,國外出版社引進(jìn)中國圖書版權(quán)的意愿也有所上升,中書外譯“借船出海”的模式逐步成熟。即便如此,為了建構(gòu)和完善對(duì)外話語體系,培養(yǎng)能夠“講好中國故事”的專業(yè)人才親自參與“造船”仍有必要。在此過程中亦可以與國外譯者和編輯交流協(xié)作,發(fā)揮各自優(yōu)勢??v觀400多年來中書外譯的歷史,其總體趨勢是從國外譯者主導(dǎo),到國內(nèi)譯者積極發(fā)聲;從零星偶發(fā)的獨(dú)立翻譯,到有組織的合作化翻譯。這一發(fā)展歷程本身就是中外交流不斷深化的見證。

  (作者:王穎沖,系北京外國語大學(xué)副教授)

(責(zé)編: 常邦麗)

版權(quán)聲明:凡注明“來源:中國西藏網(wǎng)”或“中國西藏網(wǎng)文”的所有作品,版權(quán)歸高原(北京)文化傳播有限公司。任何媒體轉(zhuǎn)載、摘編、引用,須注明來源中國西藏網(wǎng)和署著作者名,否則將追究相關(guān)法律責(zé)任。